أنسل أو اعقم فالتوحد راحة - أبو العلاء المعري | شرح وتحليل

أَنسِل أَوِ اِعقُم فَالتَوَحُّدُ راحَةٌسَيّانَ نَجلُكَ وَالخَبيثُ الناسِلُ

وَالشَرُّ أَغلَبُ عُصبَةٌ جَمَعَت لَناأَقذاءَ دُنيانا وَفَذٌّ غاسِلُ

عَسَلَت قَناً وَخَوامِعٌ وَثَعالِبٌأَعقَت هَناً وَأَطابَ نَحلٌ عاسِلُ

وَالنَفعُ لَم يَكمُل بِهِ لَكِن لَهُضَيرٌ وَكَم أَردى الغَريقَ سُلاسِلُ

أَنتَ الجَبانُ إِذا المَنِيَّةُ أَعرَضَتوَعَلى ثَنِيَّتِكَ الشُجاعُ الباسِلُ

نَهجُ العُلا يُنضي الرِكابَ وَكُلُّناكَسلانُ دونَ المَجدِ أَو مُتَكاسِلُ

وَالنَفسُ في جِسمٍ تَعَلَّلُ بِالمُنىوَمُنىً يُلاحِظُ يَومَها وَيُراسِلُ

لَم يَمنَعِ اِبنَ المَلكِ مِن آفاتِهِعُوَذٌ تُناطُ بِكَشحِهِ وَمَراسِلُ

سَقياً لِطيبِ العَصرِ لَو أَنَّ الفَتىبِالمُرغِباتِ إِلى بَقاءٍ واسِلُ

فَالرَوضُ مَجنونٌ وَما حَمَلَ الثَرىغِلّاً وَلَكِن لِلوَميضِ سَلاسِلُ

أَجَأٌ أُجيءَ إِلى الحُتوفِ قَطينُهُفَمَضى وَواسَلَ بِالمَنونِ مَواسِلُ