بناصِرِ الدّين مَولَى الخلْقِ لي شرفُ - ابن فُركون | شرح وتحليل

بناصِرِ الدّين مَولَى الخلْقِ لي شرفُفــليــسَ عــنّــي للأبْــصـارِ مُـنـصَـرَفِ

للهِ مــنّــيَ مــبْــنـىً حُـسْـنُ بـهْـجَـتِهِلكُــلِّ قــلبٍ إذا حــيّــا بــهِ شَــغَــفُ

ومــصْــنَـعٌ مـعْـجِـبٌ بـالصّـنْـعِ مُـتّـصـلٌبــالعـزِّ مـنـفَـرِدٌ بـالحُـسْـنِ مـتّـصِـفُ

كــأنّ مــن جـنّـةِ الفـردَوْسِ مـنـشـأَهُفـــهـــذهِ غُــرَفٌ مــن فــوقِهــا غُــرَفُ

كـالرّوضِ لو لمْ يـكُنْ تَذْوى أزاهِرُهوالبـدْرِ لو لمْ يـلُحْ في وَجْهِهِ كلَفُ

لدَى ارتِـفـاعـيَ مـعْنى الحسْنِ متّفقٌلكِـن بـسـاحَـتـي الأنـظـارُ تـخْـتَـلِفُ

أسـتَـقْـبِـلُ الرّوْضَ إن هـبّـت نواسِمُهوالقُـضْـبُ حـوْليَ بـالأزهـارِ تـنعَطِفُ

وأســتـقِـلُّ وفـي أفْـقـي نُـجـومُ هُـدىًفــهــذه تُـجْـتَـلى أو تـلكَ تُـقْـتَـطَـفُ

تـحـارُ فـي وصْـفـيَ الأوهـامُ ذاهبةًلا تـسْـتَـقِـلْ ولا الأبـصـارُ تنْصَرِفُ

يا مُبْصراً من جمالي ما يَروقُ حُلىًأقْـصِـرْ فـحُـسْـنُ صـفاتي فوق ما تصِفُ

حـللْتُ مـن بـابِ دارِ المُـلْكِ منزلةًمن دونِها الشُهْبُ في علْيائِها تقِفُ

مــوْلايَ جــدَّد آثــاري وأكــمَـلَ مـاقـد كـان أغْـفَـلَهُ مـن قـبْلِه السّلَفُ

هــذا ونـاصـرُ ديـنِ الله أبـدَعـنـيكــمــا عـلِمْـتَ وذاكَ العـزُّ والشّـرفُ

مـوْلَى الوجـودِ عَميدُ المُلْكِ يوسُفُهُومَــن تــلافــاهُ لمّـا راعَهُ التّـلَفُ

طِـيـقـانِـيَ الغـرُّ مـهْما حلّ مظهرُهالا قـصْـرَ إلا وبـالتّـقْـصـيرِ يعْترِفُ

كــأنّهُ البَـدرُ مـن مـغْـنـايَ هـالَتُهُولَفْــظُهُ الدّرُّ مــوضــوعــي لهُ صــدَفُ

قـابـلْتُ بـحـراً مـن الصّهْـريجِ لجَّتُهُكــأنّهــا مـن نـدَى كـفّـيـهِ تـغْـتـرِفُ

لا زال فـي غَـبـطـةٍ مـوصـولةٍ أبَداًمُـخـلَّداً فـيـه حـتـى تُـنـشَـرَ الصّـحُفُ