طربن إلى نجد وأنى لها نجد - الأبيوردي | شرح وتحليل

طَرِبْنَ إِلى نجدٍ وأنّى لها نَجْدُوبغداذُ لمْ تُنْجِزْ لنا مَوْعِداً بَعْدُ

وأسْعَدَها سَعْدٌ على ما تُجِنِّهُمن الوَجْدِ لا أدمى جَوانِحَهُ الوَجْدُ

فيا نِضْوُ لا يَجْمَحْ بكَ الشّوقُ واصْطَبِرْقَليلاً وكَفْكِفْ منْ دُموعِكَ يا سَعْدُ

فما بِكُما دونَ الذي بي منَ الهَوىولكن أبَى أن يَجْزَعَ الأسَدُ الوَرْدُ

ستَرعى وإنْ طالَتْ بنا غُرْبَةُ النّوىرُباً في حَواشي رَوْضِها النَّفَلُ الجَعْدُ

بحَيْثُ تُناجينا بألحاظِها المَهاإذا ضَمّنا والرّبْرَبَ الأجْرَعُ الفَرْدُ

ولَيْلَةَ رَفّهْنا عَنِ العِيسِ بَعْدماقَضَتْ وَطَراً منْهُنّ مَلْويّةٌ جُرْدُ

سَرَتْ أمُّ عَمْرٍو والنّجومُ كأنّهاعلى مُسْتَدارِ الحَلْيِ منْ نَحْرِها عِقْدُ

فلمّا انْتَبَعّنا للخَيالِ تولّعَتْبِنا صَبَواتٌ فَلَّ منْ غَرْبِها البُعْدُ

وقُلْتُ لعَيْني وهْيَ نَشْوَى منَ الكَرىأبِيني لنا حُلْمٌ رأيْناهُ أم هِنْدُ

لَئِنْ أخْلَفَ الطَّيْفُ المَواعيِدَ باللِّوىفبالهَضباتِ الحُمْرِ لمْ يُخْلِفِ الوَعْدُ

وبِتْنا برَوْضٍ يَنْثُرُ الطَّلُّ زَهْرَهُعَلينا ويُرخي منْ ذَوائِبِهِ الرَّنْدُ

ونحن وراء الحَيّ نَحذَرُ منهُمُعُيوناً تُلَظّيها الحَفيظَةُ والحِقْدُ

وتَجْري أحاديثٌ تَلينُ مُتونُهاويَفْتَنُّ في أطرافِها الهَزْلُ والجِدُّ

وتحتَ نِجادي مَشْرَفيٌّ إذا الْتَوىبجَنْبيَ رَوْعٌ كادَ يَلْفِظُهُ الغِمْدُ

وهل يرْهَبُ الأعْداءَ مَنْ غَضِبَتْ لهُمَغاويرُ منْ بَكْرٍ كأنهُمُ الأُسْدُ

يَذودون عني بالأسِنّةِ والظُّباولولاهُمُ أدنى خُطا العاجِزِ القِدُّ

فأوْجُهُهُمْ والخَطْبُ داجٍ مُضيئَةٌوألْسِنَتُهُمْ والعِيُّ مُحتَصَرٌ لُدُّ

إذا انتَسَبوا مَدَّ الفَخارُ أكُفَّهُمْإِلى شَرَفٍ أعلى دَعائِمَهُ المَجْدُ

فكُلٌّ سَعى للمَكْرُماتِ وإنّماإِلى ناصِرِ الدّينِ انتهى الحَسَبُ العَدُّ

أغَرُّ يَهُزُّ الحَمْدُ عِطْفَيْهِ للندىًعلى حينَ لا شُكْرٌ يُراعَى ولا حَمْدُ

أتَتْهُ العُلا طَوْعاً وكم رُدَّ طالِبٌعلى عَقِبَيْهِ بعدما استُفْرِغَ الجُهْدُ

ترى سيمِياءَ العِزِّ فوقَ جبينِهِكما لاحَ حَدُّ السّيْفِ أخْلَصَهُ الهِنْدُ

له نِعْمَةٌ تأوي إِلى ظِلّها المُنىويَسْحَبُ أذيالَ الثّراءِ بها الوَفْدُ

وعَزْمَةُ ذي شِبلَيْنِ ضاقَ بِهَمِّهذِراعاً فلا يَثْنيهِ زَجْرٌ ولا رَدُّ

يُقَلِّبُ عَيْناً لا يزالُ لدى الوَغىيَذُرُّ عليها منْ خَبيئَتِهِ الزَّنْدُ

إذا السّنَواتُ الشُّهْبُ أجْلى قَتامُهاعنِ المَحْلِ حتى عَيَّ بالصَّدَرِ الوِرْدُ

حَلَبْنا أفاوِيقَ الغِنى منْ يَمينِهِوما غَرّنا البَرْقُ اللَّموعُ ولا الرَّعْدُ

ودَرَّتْ علَيْنا راحَةٌ خَلَصَتْ بِهاإلينا اليدُ البيْضاءُ والعِيشةُ الرَّغْدُ

فداهُ منَ الأقوامِ كُلُّ مُبَخَّلٍلهُ مَنْظَرٌ حُرُّ ومُخْتَبَرٌ عَبْدُ

إذا بَسَطَ المَدْحُ الوُجوهَ وأشرَقَتْزَوى بينَ عَيْنَيهِ على الشّاعِرِ الوَغْدُ

فلا بَلَغَتْ إنْ زُرْتُهُ ما تَرومُهُرَكائِبُ أنْضاها التّوَقُّصُ والوَخْدُ

يَخُضْنَ الدُّجى خُوصاً كأنّ عُيونَهاوهُنَّ جَليّاتٌ أَناسِيُّها رُمْدُ

إذا ما المَطايا جُرْنَ عن سَنَنِ الهُدىوجاذَبَنا قَصْدَ النِّجادِ بها الوَهْدُ

ذَكَرْناكَ والظّلْماءُ تَثْني صُدورَهاإِلى الغَيِّ حتى يَسْتَقيمَ بِها الرُّشْدُ

حَمَلْنَ إليكَ الشِّعْرَ غَضّاً كأنّماغَذَتْهُ برَيّا الشّيحِ عُذْرَةٌ أو نَهْدُ

فما زِلْتُ أحْدوهُ إليكَ مُحَبَّراًوللهِ دَرّي أيَّ ذي فِقَرٍ أحْدو

ولاعَبْتُ ظِلّي في فِنائِكَ بَعدَماأبَى أن يُزيرَ الأرضَ طُرَّتَهُ البُرْدُ

وقد كان عَهدي بالمُنى يَسْتَميلُنيإليكَ وتُدْنيني البَشاشةُ والوُدُّ

فما بالُنا نُجْفَى ومنكَ تعلَّمَتْصُروف اللّيالي أن يَدومَ لها عَهْدُ

وما بي نَوالٌ أرْتَجيه فَطالمانَقَعْتُ الصّدى والماءُ مُقْتَسَمٌ ثَمْدُ

ولكنّكَ ابنُ العمِّ والعمُّ والِدٌوما لامرِئٍ منْ بِرِّ والِدِهِ بُدُّ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية