إني وإن كنت في الأقوال محتكما - ابن حيوس | شرح وتحليل

إِنّي وَإِن كُنتُ في الأَقوالِ مُحتَكِمالا أَدَّعي شَرحَ ما يَستَغرِقُ الكَلِما

لَكِن أَقولُ عَلى مِقدارِ مَقدِرَتيفَلَستُ أُظهِرُ إِلّا بَعدَ ما اِكتَتَما

أَبعَدتَ مَسراكَ مِن مَغداكَ مُرتَقِياًإِلى المَعالي فَضَلَّ الفِكرُ بَينَهُما

وَلَستُ أُعطي مُلوكَ الأَرضِ سُؤلَهُمُبِأَن أَقولَ هُمُ أَرضٌ وَأَنتَ سَما

لَقَد غَدا بِكَ هَذا الدَهرُ مُحتَلِياًفَعادَ بَعدَ عُلُوِّ السِنِّ مُحتَلِما

وَلَم نَخَل أَنَّنا فيما نَعيشُ نَرىقَبلَ الحِمامِ دَواءً يُذهِبُ الهَرَما

رَأيٌ وَعَزمٌ مَضى حَدّاهُما فَنَباحَدُّ الخُطوبِ الَّتي قارَعتَها بِهِما

أَنتَ الحُسامُ الَّذي ما سُلَّ يَومَ وَغىًإِلّا أَتاحَ حِماماً أَو أَباحَ حِما

وَما تَمَيَّزَ مُذ أَصبَحتَ تَكلَؤُنامَن يَسكُنُ الشامَ مِمَّن يَسكُنُ الحَرَما

وَهَل تَرى غَيِرَ الأَيّامِ عادِيَةًوَقَد رَأَتكَ مِنَ العادينَ مُنتَقِما

أَم هَل يُرَوَّعُ بِالإِرجافِ مَن جَمَعَتجُيوشُهُ العَرَبَ العَرباءَ وَالعَجَما

وَكَيفَ تَطمَحُ أَبصارٌ مُذَلِّلُهاوافٍ إِذا قالَ مَنصورٌ إِذا عَزَما

أَم كَيفَ يَخشى جُموعَ المُفسِدينَ وَقَدفَلَّ الصَوارِمَ سَيفٌ قَطُّ ما كَهِما

رَأَوا لَيالِيَهُم لَمّا عَفا زُهُراًوَلَو سَطا لَرَأَوا أَيّامَهُم سُحُما

كَذَّبتَ آمالَهُم عِزّاً أَوانَ عَتَوافَمُذ عَنَوا طاعَةً صَدَّقتَها كَرَما

مَواهِبٌ صَوبُها يُحيي العُفاةَ وَفيأَثنائِها سَطَواتٌ تَقتُلُ البُهَما

وَمُقرَباتٌ إِذا أَمَّت دِيارَ عِدىًجَعَلنَ كُلَّ بَعيدٍ نازِحٍ أَمَما

تُخافُ وَهيَ عَلى الآرِيِّ صافِنَةٌفَما يَظُنّونَ إِن أَعضَضتَها اللُجُما

يَجني قَناكَ وَلَم يَبرَح مَراكِزَهُعَلى الطُغاةِ كَما يَجني إِذا اِنحَطَما

وَكَم أَصَبتَ بِسَهمٍ في كِنانَتِهِقَلبَ العَدُوِّ الَّذي أَخطاكَ حينَ رَما

وَمُذ فَشا خَبَرُ التَبريزِ ما اِجتَمَعوافَهَل ضَرَبتَ طُلىً بِالقاعِ أَو خِيَما

وَلَو رُموا بِكَ في الهَيجاءَ لَم يَجِدواإِلّا إِلى ظِلِّكَ المَمدودِ مُنهَزَما

إِذا أَذَمّوا لِمَن تُخشى بَوائِقُهُحَكَمتَ مُقتَدِراً أَن يَخفِروا الذِمَما

وَمَن نَبَذتَ إِلَيهِ ذِكرَ مَوجِدَةٍفَقَد جَعَلتَ إِلَيهِ لِلرَدى لَقَما

وَمَن بَسَطتَ عَلَيهِ لِلوَعيدِ يَداًكَمَن سَلَلتَ عَلَيهِ صارِماً خَذِما

هَذا هُوَ العِزُّ مَرئِيّاً وَمُختَبَراًلا ما يُخَبِّرُ عَنهُ زَعمُ مَن زَعَما

وَقَد غَمَرتَ اِبنَ حَسّانٍ بِفَيضِ نَدىًما شَكَّ في الفَوزِ راجيهِ وَلا وَهِما

أَجابَ مِن قَبلِ أَن يُدعى بِتَلبِيَةٍوَلَو سِواكَ دَعاهُ أَظهَرَ الصَمَما

وَلا اِعتِدادَ بِهَذا طالَما خَطَمَتلَكَ المَهابَةُ أَنفاً قَطُّ ما خُطِما

وَكَم خَلَفتَ الحَيا أَوقاتَ غَيبَتِهِعَن ذي البِلادِ وَلَم يَخلُفكَ حينَ هَما

أَمَّنتَ قُطّانَها لا زِلتَ مُؤمِنَهُممِن أَن يُعاوِدَهُم داءٌ بِكَ اِنحَسَما

وَأَمحَلوا فَأَماتَ المَحلَ صَوبُ يَدٍأَنشَأتَ في الأَرضِ مِن آلائِها دِيَما

فَكُلُّ سَيفٍ تُزيلُ الخَوفَ شَفرَتُهُفِداءُ سَيفٍ يُزيلُ الخَوفَ وَالعَدَما

إِذا رَأى مَذهَباً لِلَّهِ فيهِ رِضىًوَدونَهُ النارُ أَو حَدُّ الظُبى اِقتَحَما

وَكَم تَعَرَّضَ في أَبهى مَلابِسِهِلِعَينِهِ الإِثمُ مُختالاً فَما أَثِما

لَو كُنتَ تُجزى بِأَدنى ما مَنَنتَ بِهِلَأَوطَأوا خَيلَكَ الأَبصارَ وَالقِمَما

وَقَبَّلوا كُلَّ نَهجٍ ظَلتَ تَسلُكُهُحَتّى يَصيرَ ثَراهُ في الشِفاهِ لَما

يا اِبنَ الخَضارِمِ أَمّا سَيلُهُم فَطَفاعَلى الكِرامِ وَأَمّا بَحرُهُم فَطَما

طالوا وَصالوا بِأَيدٍ تَستَهِلُّ نَدىًعَلى الوَرى وَسُيوفٍ تَستَهِلُّ دَما

فَتاهُمُ بِالتُقى وَالحِلمِ مُدَّرِعٌوَشَيخُهُم مِن لِبانِ الحَربِ ما فُطِما

أَبَوا فَما نَزَلوا عَن مَنزِلٍ نَزَلواخَوفاً وَلا طَعَنوا في الرَوعِ مُنهَزِما

وَإِن كَفَتكَ صِفاتُ الذاهِبينَ عُلىًأَغناكَ حادِثُها عَن ذِكرِ ما قَدُما

لَستَ المُحيلَ إِذا ما طُلتَ مُفتَخِراًعَلى فَضائِلِ قَومٍ أَصبَحوا رَمِما

بَل أَنتَ أَوفَرُ مَن تَمشي الجِيادُ بِهِقِسماً إِذا ظَلَّ حُسنُ الذِكرِ مُنقَسِما

وَهيَ المَحامِدُ أَبقَت خامِلاً أَبَداًمَن لَم تَسِم وَسَما مَلكٌ بِها وُسِما

لَقَد حَمَلتَ مِنَ الأَعباءِ مُضطَلِعاًما لَو أَلَمَّ بِطَودٍ شامِخٍ أَلِما

حَتّى عَلَوتَ بِأَفعالٍ أَمِنتَ بِهامِن أَن يَقولَ حَسودٌ حافَ مَن قَسَما

يا ناصِرَ الدَولَةِ المُنسي بِسيرَتِهِمَن عَزَّ في الزَمَنِ الخالي وَمَن كَرُما

أَودَعتَ غابِرَ هَذا الدَهرِ فَاِبقَ لَهُمِنَ المَحاسِنِ ما لَم يودِعِ القُدَما

مَناقِبٌ لَم يَفُز غَيرُ الحُسَينِ بِهاحَتّى لَخِلناكَ قَد ساهَمتَهُ الشِيَما

تَشابَهَت فَهَلِ الروحانِ واحِدَةٌفي حَوزِ ذا الفَضلِ أَم أَعدَيتَهُ هِمَما

إِنَّ الإِمامَ الَّذي أَقوالُهُ جَمَعَتفَصلَ الخِطابِ وَعَنها تَأخُذُ الحُكَما

أَبدَت عِبارَتُهُ مَعنى إِرادَتِهِوَفي إِشارَتِهِ مَعنىً لِمَن فَهِما

لَو لَم يَطُل شَرَفاً أَبناءَ دَولَتِهِلَما دَعاهُ لَها مِن دونِهِم عَلَما

غَيرانُ ما جارُهُ الأَقصى بِمُهتَضَمٍيَوماً وَلَو أَنَّ جارَ الفَرقَدِ اِهتُضِما

يُعطي الأُلوفَ وَيَلقى مِثلَ عِدَّتِهامِنَ الفَوارِسِ في الهَيجاءِ مُبتَسِما

كَم قالَ رائيهِ في حَربٍ وَبَذلِ لُهىًلَن تُنبِتَ الذُلَّ أَرضٌ تُنبِتُ الكَرَما

إِن حَلَّ بِالوَهدِ كانَ الأُفعُوانَ وَإِنطَلَّ الرَبيئَةَ كانَ الأَجدَلَ القَطِما

وَلِلثَنا نَغَماتٌ في مَسامِعِهِلِأَجلِها هَجَرَ الأَوتارَ وَالنَغَما

كَفاكَ كُلَّ مُلِمٍّ فيكَ نَحذَرُهُرَبٌّ جَلا بِكَ عَن ذا العالَمِ الغُمَما

وَاللَهُ يَحرُسُ نَجمَي سُؤدُدٍ طَلَعافينا فَطَبَّقَ أُفقَ المَجدِ نورُهُما

أَمّا مَداكَ فَما حازا وَلا عَدَلاوَأَشبَهاكَ فَما جارا وَلا ظَلَما

وَكُلُّ عَصرِكَ أَعيادٌ مُجَدَّدَةٌفَما نُبالي مَضى ذا العيدُ أَم قَدِما

فَلا خَبا ضَوءُ نارٍ يَستَضيءُ بِهامَنِ اِستَجارَ وَيَصلاها مَنِ اِجتَرَما

وَلا أُديلَت صُروفُ الدَهرِ مِن مَلِكٍنَظُنُّ يَقظَتَنا في ظِلِّهِ حُلُما

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول