صن النفس واصرفها عن اللهو - أبو زيد الفازازي | شرح وتحليل

صُنِ النَفسَ واصرِفها عَنِ اللَهوِ وَالددَدِ لمَدحِ نَبيٍّ بِالرِسالَةِ مُهتَدي

لَهُ السودَدُ العالي عَلى كُلِّ سودَدِكَفى شَرَفاً لِلهاشميِّ مُحَمَّدِ

تَقَدُّمُهُ لِلأَنبياءِ بِلا شَكِّهُوَ المُصطَفى لِلَّهِ بَينَ عِبادِهِ

شَفيعُ الوَرى المَقبولُ يَومَ مَعادِهِوَمُنقِذُهُم مِن غَيِّهِم بِرَشادِهِ

كَبيرٌ عَظيمُ القَدرِ مُنذُ وِلادِهِفَما شَبَّ إِلّا في الطَهارَةِ وَالنُسكِ

لَقَد أَشرَبَ الإِيمانُ قَلبيَ حُبَّهُفَإِن قيلَ لي ما تَشتَهي قُلتُ قُربَهُ

أُصافِحُ مَغناهُ وَأَلثِمُ تُربَهُكَذا فَليَكُن مَن قَدَّسَ اللَهُ قَلبَهُ

فَلا شَكَّ مِن شَكٍّ وَلا شِركَ مِن شِركِفَلِلَّهِ صَبٌّ باتَ وَهوَ مُرَرَّقُ

وَأَكبادُهُ بِالشَوقِ تُذكى وَتُحرَقُلِقَبرِ رَسولٍ شاوُهُ لَيسَ يُلحَقُ

كِلا طَرَفَيهِ في السيادَةِ مُعرِقُفَما شِئتَ مِن أُسٍّ كَريمٍ وَمِن سَمكِ

جَلالٌ سَما لِلفَرقَدَينِ مُزَحزِحاخِلالٌ كَزَهرِ الرَوضِ أَضحى مُفَتَّحا

جَمالٌ كَوَجهِ اليَومِ أَسفَرَ مُصبِحاكَمالٌ كَما شُقَّ الغَمامُ عَنِ الضُحى

وَذِكرٌ كَما فُضَّ الخِتامُ عَنِ المِسكِعَلى خَيرِ خَلقِ اللَهِ أَزكى تَحيَّةٍ

فَكَم حازَ مِن فَضلٍ وَكَم مِن مَزيَّةٍوَمِن شِيمٍ عُلويَّةٍ قُدُسيَّةٍ

كَرامَتُهُ في الرُسلِ غَيرُ خَفيَّةٍهُمُ السِلكُ نَظماً وَهوَ واسِطَةُ السِلكِ

وَلَما اِرتَضاهُ اللَهُ لِلوَحي عَيبَةًوَجَلَّلَ بِالنورِ النَبيئيِّ طَيبَةً

وَلَم يَنأَ في حالٍ عَنِ الحَقِّ غَيبَةكَساهُ إِلَهُ الناسِ في الناسِ هَيبَةً

وَشَتّانَ ما بَينَ النُبُوَّةِ وَالمُلكِلَقَد طابَ مِنهُ الأَصلُ وَالفَرعُ أَطيَبُ

وَصابَ عَلَينا لِلهُدى مِنهُ صَيِّبُحَبيبٌ إِلى الرَحمَنِ عَبدٌ مُقَرَّبُ

كَثيرُ المَزايا وَالعَطايا مُحَبَّبُإِلى الخَلقِ مَرفوعُ المَحَلِّ عَنِ الدَركِ

لَقَد أَوسَعَ اللَهُ البَريَّةَ عَطفَهُلَقَد صَلَّتِ الأَرسالُ في القُدسِ خَلفَهُ

لَقَد جَلَّ عَن أَن يَبلُغَ الشِعر وَصفَهُكَريمُ السَجايا مَلَّكَ اللَهُ كَفَّهُ

رِقابَ الوَرى فاِستَوجَبوا العِتقَ بِالمُلكِهُوَ الحَقُّ بِالبُرهانِ يُعرَفُ صِدقُهُ

هُوَ الرَتقُ لِلخَطبِ الَّذي جَلَّ فَتقُهُهُوَ الغَوثُ بَعدَ اليأسِ أُدرِكَ رِفقُهُ

كَصَيِّبِ مُزنٍ أَخضَلَ الأَرضَ وَدقُهُفَلا مِقَولٌ يَشكو وَلا مُقلَةٌ تَبكي

جَزى اللَهُ عَنّا الخَيرَ أَجمَعَ أَحمَداأَتانا بِأَمرِ اللَهِ يُعلِنُ مُرشِدا

وَهَل يَعتَري في الصُبحِ شَكٌّ وَقَد بَداكَما يَنفَحُ الزَهرُ الأَنيقُ مَعَ النَدا

كَما يَخلُصُ التِبرُ العَتيقُ عَلى السَبكِأَتانا وَما مِنّا عَنِ الغَيِّ مُقَصِرُ

فَأَبصَرَ أَعمى وَاِهتَدى مُتَحَيرُفَفي مَدحِهِ أَطنِب وَأَنتَ مُقَصِّرُ

كَأَحمَدَ لَم تُبصِر وَلا أَنتَ مُبصِرمُعيناً عَلى التَقوى مُغيثاً مِنَ الهُلكِ

تَتِمَّةُ رُسلِ اللَهِ خَيرُ تَتِمَّةٍعَزائِمُهُ تَفري عُرى كُلِّ عَزمَةٍ

مَراتِبُهُ تَعلو ذُرى كُلِّ قُمَّةٍكَتائِبُهُ ذَلَّت لَها كُلُّ أُمَّةٍ

فَقَد دانَ ما بَينَ الأَحابيشِ وَالتُركِفَكَم ذي اِرتِباكٍ في الضَلالِ بِهِ هُدى

وَكَم بيعَةٍ في الأَرضِ رُدَّتِ لِمَسجِدِعَلى رَغمِ أَعداءٍ بُغاةٍ وَحُسَّدِ

كَواكِبُ آياتِ النَبيِّ مُحَمَّدِجَلَت ما دَجا في الأَرضِ مِن ظُلَم الإِفكِ

وَما يَبتَغي الحُسّادُ مِمَّن أَجَلَّهُكَما شاءَ مَولاهُ وَأَسنى مَحَلَّهُ

وَقَد جاءَهُ مِنهُ لِيُظهِرَ فَضلَهُكِتابٌ عَزيزٌ أَعجَزَ الخَلقَ كُلَّهُ

وَكَم مُلحِدٍ في المَحكِ لَجَّ وَلَم يَحكِأَيُحكى قَديمٌ بِالكَلامِ المُوَلَّدِ دَعِ

الافكَ واكلَف بِالحَقيقَةِ تُرشَدِوَأَنشِد إِذا الأفّاكُ لَجَّ وَرَدِّدِ

كَلِفنا بِمَدحِ الهاشميِّ مُحَمَّدِبِصُبحِ الهُدى العُلويِّ بِالقَمَرِ المَكّي

مُبَلِّغُ أَمرِ اللَهِ مِن غَيرِ شَدهَةٍعَلى طَرفِ جِدٍّ لا يُعابُ بِسَمهَةِ

وَلَمّا صَرَفنا نَحوَهُ كُلَّ وِجهَةٍكَشَفنا بِهِ عَنّا دُجى كُلِّ شُبهَةٍ

فَما تُعدَمُ الأَنوارُ في الظُلمِ الحُلكِمَدَحناهُ مَدحاً لَم تَنَل مِنهُ غايَةً

وَلِكِنَّهُ جُهدُ المُقِلِّ عِنايَةًبِذِكرِ حَبيبٍ يَبهَرُ الشَمسَ آيَةً

كَتَمنا بِنأي الدارِ عَنهُ شِكايَةًوَلا طِبَّ إِلّا القُربُ لَو أَنَّهُ يُشكي

نأى فَنأى صَبري وَأَكدى تَجَلُّديوَلا شَيءَ إِلّا القُربُ يأَخُذُ بِاليَدِ

وَيَمحو ذُنوبي يَومَ نَشري لِمَوعِديكَبائِرُنا تُمحى بِجاهِ مُحمَدِّ

إِذا طاشَتِ الأَلبابُ في المَوقِفِ الضنكِهُناكَ يُلاقي المَرءُ سالِف كَدحِهِ

وَيَسلَمُ مِن حَرِّ السَعيرِ وَلَفحِهِفَتىً مَدَحَ المُختارَ آسٍ لِجَرحِهِ

كأَنَّ المُصِرَّ المُستَجيرَ بِمَدحِهِغَريقٌ أَوى خَوفَ الهَلاكِ إِلى الفُلكِ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول