دموع على الخدين ترسل مزنها - أبو زيد الفازازي | شرح وتحليل

دُموعٌ عَلى الخَدَّينِ تُرسِلُ مُزنَهاوَنَفسٌ لِيَومِ البَينِ تُدئِبُ حُزنَها

فَيا قَومِ وَالآمالُ تُحسِنُ ظَنَّهاقِفوا العيسَ في أَعلامِ يَثرِبَ إِنَّها

رياضٌ لِمَن يَرنو وَمَن يَتَنَشَّقُفَأَكرِم بِها مِن مَعهَدٍ أَيِّ مَعهَدِ

تَأَرَّجَ مِنها العَرفُ لِلمتَوَدِّدِوَأَشرَقَ مِنها النورُ لِلمُتَعَبِّدِ

قَرارَةُ خَيرِ العالَمينَ مُحَمَّدِفَلا غَروَ أَن تُلفي تُنيرُ وَتَعبَقُ

قَعَدنا بِأَكبادٍ نُقاسي وَلوعَهالِأَشتاتِ آفاتٍ نَخافُ وُقوعَها

وَلَو صَدَقنا النَفسَ فيها نُزوعَهاقَصَدنا عَلى بُعدِ الديارِ رُبوعَها

فَلا البَرُّ يُرِدينا وَلا البَحرُ يُغرِقُإِلى كَم نُعاني حَيرَةَ المُتَرَدِّدِ

وَلَو قَد قَضَينا حَقَّ حُبٍّ مُؤَكَّدٍلَسِرنا مَسيرَ العازِمِ المُتَجَرِّدِ

قياماً عَلى الأَقدامِ في حَقِّ سَيِّدِلَهُ الفَضلُ شَخصٌ وَالنُبُوَّةُ رَونَقُ

نَبيُّ الهُدى في نَومِهِ واِنتِباهِهِأَبانَ طَريقَ الحَقِّ عِندَ اِشتِباهِهِ

فَزُرهُ تَفُز بِالجاهِ عِندَ إِلهِهِقَبولُ قَبولِ البِرِّ هَبَّت بِجاهِهِ

فَلا القَصدُ مَردودٌ وَلا البابُ مُغلَقُأَطِعهُ تَكُن أَولى الأَنامِ بِحُبِّهِ

وَماصَحَّ عَنهُ مِن حَديثٍ فَدِنِ بِهِوَزُر مِنهُ أَهدى مُرشِدٍ وَمُنَبِّهِ

قِراهُ لِمَن وافاهُ رِضوانُ رَبِّهِفَدونَكَ يا مَسبوقُ أَنَّكَ تَلحَقُ

مِنَ القَومِ يُلفى كُلُّ فَخرٍ لَدَيهِمُعَنِ الشَرِّ يَنهى أَو إِلى الخَيرِ يُلهِمُ

عَطوفٌ عَلى الشاكينَ دانٍ إِلَيهِمُقَريبٌ مِنَ الراجينَ حانٍ عَلَيهِم

يُقَيِّدُ بِالإِحسانِ مِن حَيثُ يُطلِقُعَفا كُلُّ رَسمٍ لِلمُحالِ بِحَقِّهِ

وَعَظَّمَ رَبُّ العَرشِ شيمَةَ خُلقِهِوَمَن ذايُماري في عُلاهُ وَسَبقِهِ

قَضى اللَهُأَنَّ الرُسلَ أَسبَقُ خَلقِهِوَأَنَّ رَسولَ اللَهِ لِلرُسلِ أَسبَقُ

خِصالُ الدُنا وَالدينِ قَد جُمِّعَت لَهُوَإِحسانُهُ ما زالَ يَصحَبُ عَدلَهُ

وَما في العِدا مَن كانَ يَحجَدُ فَضلَهُقَطَعنا بِإِجماعٍ عَلى أَنَّ مِثلَهُ

مَدى الدَهرِ لَم يُخلَقُ وَلا هُوَ يُخلَقُشَريعَتُهُ لَم يَضحَ آوٍ لِظِلِّها

عَطيَّتُهُ لا وابِلٌ مِثلَ طَلِّهافَضيلَتُهُ لا ناهِضٌ لِمَحَلِّها

قَبيلَتُهُ خَيرُ القَبائِلِ كُلِّهاوَمَوطِنُهُ أَزكى البِقاعِ وَأَشرَقُ

مَزاياهُ بِالإِسراءِ باهِرَة السَناسَجاياهُ وَهيَ الرَوضُ في الظِلِّ وَالجَنا

سَحائِبُ تَهمي بِالرَغائِبِ وَالمُنىقَضاياهُ وَهوَ الحَقُّ في الدينِ وَالدُنا

قَواضِبُ تَفري الهامَ أَو تَتَعَلَّقُيُنَصُّ بِها حَكمٌ وَتُقرأُ سورَةٌ

لَها هَبَّ وَسَنانٌ وَحَجَّ صَرورَةٌوَلي فيهِم قلَبٌ وَفي الحَيِّ صورَةٌ

قُعودي وَقَد سارَ الحَجيجُ ضَرورَةٌوَفي الصَدرِ قَلبُ لا يَزالُ يُحَرَّقُ

أَلَهفي لِقَلبٍ لا طَبيبَ لِدائِهِ سِوىالقُربِ مِن نورِ الهُدى وَضيائِهِ

هُوَ المُصطَفى لِلَّهِ مِن أَنبيائِهِقَواطِعُ هَذا الدَهرِ دونَ لِقائِهِ

قَواطِعُ أَحناءَ الضُلوعِ تُمَزِّقُإِلى كَم وَرَبّي سابِق بِقَضائِهِ

أُعَلِّلُ قَلبي هَكَذا بِرَجائِهِكَأَنّيَ أَدري ما زَمانُ بَقائِهِ

قَبيحٌ بِمِثلي العَيشُ دونَ لِقائِهِوَإِنّيَ مِن بَغتِ المَنونِ لَمُشفِقُ

صَدَقتُ الهَوى قَلبي فَلَم أَرضَزُورَهُ وَأَخلَصتُ في حُبِّ الرَسولِ ضَميرَهُ

وَلَمّا رأَت أَلحاظُ قَلبيَ نورَهُقَبَضتُ عِنانَ الأُنسِ حَتّى أَزورَهُ

فَها أَنا مَبسوطُ الهَوى مُتَشَوِّقُمَتى ذُكِرتَ أَوطانُهُ وَرُبوعُهُ

تَوَهَّمَها قَلبي فَزادَ نُزوعُهُوَكَيفَ يُداوي أَو يَخِفُّ وَلوعُهُ

قَريحُ فُؤادٍ تَستَهِلُّ دُموعُهُمَتى لاحَ بَرقٌ أَومَتى ناحَ أَورَقُ

وَلَمّا دَجا لَيلُ الشُجونِ وَعَسَعساوَلَم أَرَ للإِصباحِ فيهِ تَنَفُّسا

وَخابَ رَجائي في لَعَلَّ وَفي عَسىقَسَمتُ فُؤادي بَينَ شَوقيَ وَالأَسى

كَذاكَ يَكونُ المُستَهامُ المُحَقِّقُكَثيري قَليلٌ في جَلالَةِ سَيِّدِ

يَجِلُّ وَيَعلو عَن قَصيدِ المُقَصِّدِلَعَلَّ وَبَذلُ الوسِع جُهدُ المُسَدِّدِ

قَصيدي مُؤَدٍّ بَعضَ حَقِّ مُحَمَّدِوَأَنّي يَرومُ الحَصرَ لِلكُلِّ مَنطِقُ

أَحَقّاً غَدا الرَكبُ المُغِذُّ إِلى مِنىوَساروا إِلى القَبرِ المُجَلَّلِ بِالسَنا

هَنيئاً لَهُم وَاللَهُ يَلطُفُ لي أَنا قُصارايَوَالأَيّامُ تَمطُلُ بِالمُنى

سَلامٌ كَما هَبَّ النَسيمُ المُفَتَّقُسَلامٌ عَلى النورِ الَّذي جاءَ بِالهُدى

سَلامٌ عَلى البَدرِ المُسَمّى مُحَمَّداوَلا يأَسَ مِن قُربٍ وَإِن بَعُدَ المَدى

قَدِ اِستَحكَمت في أَضلُعي لَوعَةُ الصَدىفَعُذراً فَإِنّي عَن صَبوحٍ أُرَقِّقُ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول