أرى الناس قد أغروا ببغى وغيبة - ظافر الحداد | شرح وتحليل

أرى الناس قد أغْروا ببَغْىٍ وغِيبةٍوقَدْحٍ ما مَيَّزَ الأمر عاقلُ

وقد لزموا مني الخلاف فكلُّهمإلى كل من عادَى الخلائقَ مائل

إذا ما رأوا خيرا تعَامَوا وأُخرِسواوإن عايَنوا شرا فكلٌّ مناضل

فليس امرؤ منهم بناجٍ عن الأذىولا منهمُ عن ثَلْبِهِ متغافل

إذا كان ذا دينٍ رَمَوْهُ بِبدعةوسَمَّوه زِنْديقا وقالوا مُجادل

وإنْ كان ذا زهدٍ يقولون أبلهٌوليس له حَزْم وما فيه طائل

وإن كان ذا صمت يقولون صورةمُمثِّلة للعيِّ بل هو جاهل

وإن كان شريرا فويلٌ لأمهلما عنه يحكي من تضم المحافل

وإن كان من بيت يقولون إنمايُفاخر بالموتى ومن هو زائل

وإن كان مجهولا فذلك عندهمكبيض دُمَيلٍ ليس يُعْرَف خامل

وإن قال قالوا فقُهه العلم قد أتىكأنْ لم يكن من قبله قطُّ قائل

وإن كان مِقداما يقولون أَهْوَجٌوإِن كان ذا جُبْن يقولون نأكل

وإن كان ذا مالٍ يقولون مالُهمن السُّحْت قد أَرْبَى وبئس المآكل

وإن كان ذا فقر فذلك عندهمحقير مَهين يزدريه الأراذل

وإِن يكتسب مالا يقولوا بهميةٌأتاه من المقدور حظ وطائل

وإن جاد قالوا أحمقٌ ومبذِّروإِن لم يَجُد قالوا شحيح وباخل

وإِن يَقْنع المسكينُ قالوا لعلةٍوذلة نفس قد حوتْها الرذائل

وإِن يَهْو للنسوان سمَّوه عاصياوإِن عفَّ قالوا ذاك خبث وباطل

وإن تاب قالوا لم يتب لزَهادةٍولكنه خَبٌّ لعينٌ مُخاتل

وإن كان بالشِّطْرَنْج والنَّرْد لاعباولاعَبَ ذا الألباب قالوا يُداخل

وإن واصَل الإخوان بالأكل عندهمفذاك طفيليٌّ وللشرِّ واغِل

وإن رغِب المسكين عنهم بزهدهيقولون غَثٌّ بارد متثاقل

وإن رام شَرّا جَسَّروه لفعلهوإن كان فيه تُستباح المَقاتل

وإن ساد قالوا دأبنا وثراؤناوإن لم يَسُد وافاه خصم وخاذل

وإن يعتللْ يوما يقولوا عقوبةلسيء ما يأتي وما هو فاعل

وإن صحَّ قالوا ليس لله حاجةٌبمن يَتحاماه الردى والنوازل

وإن مات قالوا لم يمت حتفَ أنفهولكنْ لتخليطٍ لما كان يأكل

فليس يُنجِّيه من القول عاجلٌوليس ينجيه من الويل آجل

وما الناس إلا شامتٌ ومُعاندذوو حسدٍ قد بان منه التحامل

فلا تتركنْ أمرا مخافةَ قائلٍفإن الذي تخشى وتَحْذَر حاصل