تجرد من غمدين سيف مهند - ابن الرومي | شرح وتحليل

تجرَّدَ من غمدين سيفٌ مُهَنَّدُهُمامٌ مضت أسلافُهُ فهو أوْحَدُ

شهابٌ أجاد البدرُ والشمسُ نَجْلَهُوغابا فأمسى وهو في الأرض مُفرَدُ

قد اعتَضَدَتْ بالله والحقِّ نفسُهفأصبح مَعضوداً وما زال يُعْضَدُ

فلا يفرحنَّ الشامتون فإنمايُصمِّمُ حدّ السيف حين يجرَّدُ

ولا يعْثُرَنَّ العاثرون فإنمالهم جندَلٌ يُدمي الوجوهَ وجلمَدُ

مضى شافعاً من كان يخطىء مرةفلا تُخْطئنْ رِجْلٌ ولا تُخطئنْ يَدُ

أتاكمْ صريحُ العدل لا ظُلمَ عندهولا خُلُقٌ للظالمين مُمهَّدُ

أراكمْ وليَّ العهد حامي حماكُمُومُردي عداكم والمآثمُ شُهَّدُ

أتاكمْ أبو العباس لا تنكرونَهُيُسَلَّلُ فيكم تارةً ويجرَّدُ

كريمٌ يظلّ الأمسُ يُعْملُ نحوهتلفُّتَ ملْهوف ويشتاقُهُ الغَدُ

يودُّ زمانٌ ينقضي عنْه أنهعليه إلى أن ينْفَدَ الدهرُ سرمَدُ

تواضَعَ إذ نال التي ليس فوقهامَنالٌ وهل فوق التي نال مَصْعَدُ

سوى غُرُفات أصبحتْ نُصبَ همَّةٍله في جوار الله منهن مَقعَدُ

وذاك إذا مرّتْ له ألف حجَّةٍوسلطانُه في كل يوم يؤكَّدُ

ستفتح أبوابُ السماء برحمةوتنزل عن برٍّ له يتصعَّدُ

وبالعدل أو بالحقِّ من أُمرائناتُفَتَّحُ أبوابُ السماء وتوصَدُ

إليك وليَّ العهد أُهْدي مقالةًمسدَّدةً لا يجتويها مُسَدَّدُ

وليتَ بني الدنيا فَنُكِّرَ مُنْكرٌوعُرِّفَ معروفٌ وأُصْلح مُفْسَدُ

وأنت أبو العباس إنْ حاصَ حائصٌوإن لَزِمَ المُثلى فإنك أحمدُ

نذيرٌ لما تُكْنَى به لذوي النُّهىبشيرٌ لما تُسْمى به لا تُفنّدُ

لك اسمٌ وجدناه بخيرك واعدٌوإن قارَنَتْهُ كُنْيةٌ تتوعَّدُ

عِدات لمن يأتي السَّداد وراءهاوعيدٌ لمن يطغى ومن يتمرّدُ

ألا فليخفْ غاوٍ ولا يخشى راشدٌفَعَدلُكَ مسلولٌ وجوْرُكَ مُغمَدُ

وعِشْ والذي كَنَّيْتَهُ بمحمَّدٍذوي غبطةٍ حتى يشيخ محمّدُ

ولا برحت من ذي الأيادي عليكُمُأيادٍ توالت في شبابٍ تُجدَّدُ

ومن لا تخلِّده الليالي فكلُّكُمْبِخُلْدِ الذي يبني ويَثْني مُخَلَّدُ

وسمعاً أبا العباس قولاً مُسدَّداًأتى من وليّ مجتبيه مُسَدَّدُ

لعمري لقد حَجَّ الولاةَ خَصِيمُهُمْوأنَّى لسيفٍ أمكن الجورَ مُغْمَدُ

فما يَنْقِمون الآن لا درَّ دَرُّهموقد قام بالعدل الرضيُّ المحمَّدُ

وفي العدل ما أرضاهُمُ غير أنهمحصائد سيف الله لا بدَّ تحصَدُ

وقد كان منهنّ الكَفُور ابن بلبلفهل راشدٌ يهديه غاوٍ فيسعدُ

كفورٌ أبى إلا جُحُوداً لنعمةٍتُكذِّبه شهّادُها حين يجحدُ

ألا فعليه لعنةُ الله دِيمةًووبْلاً كثيراً شِرْبه لا يُصرّدُ

ألا وعلى أشياعه مثل لَعْنَةٍرماهُ بها داعٍ عليه وأوْكَدُ

حَبَاك بها عن شكر أصدق نِيَّةٍوَليٌّ وموْلى في الولاءِ مردّدُ

يرى أن إهلاك الكفور ابن بلبلٍحياة له أسبابُها لا تُنكَّدُ

ويُسألُ للعَظْم الذي كان هاضَهجُبوراً بِرِفْدٍ والمرجِّيكَ يُرْفدُ