راح شيبي علي مثل الثغام - ابن الرومي | شرح وتحليل

راحَ شَيْبي عليَّ مثلَ الثَّغامِوغدا عاذلي ألدَّ الخصامِ

عزَّني في خطابه أنْ رآنيصارَ بعضي ظهيره في ملامي

وبحسب المُفَنِّدي بمشيبٍردَّ غَرْبَ الجماح ردَّ اللِّجام

قنَّعَ الرأسَ ثم لثَّم وجهيوكفى بالقِناع دونَ اللثام

حلَّ رأسي فراعني أن في الشيب نَعِيَّ الصِّبا نذيرَ الحِمام

راعني شخصُهُ وراع بشَخْصيبقر الإنس ساكناتِ الخيام

فتناهَيْنَ قالياتٍ وِصاليوتناهيتُ خائفاً ما أمامي

بل تناهيتُ مُكرهاً بتناهي البيضِ عنِّي وما انتهتْ أعرامي

كالذي ذَاده السُّقاة عن الماء ولم يشفِ ما به مِنْ أُوامِ

حَسْرتي للشَّباب لا بلْ من الشيْبِ لقد طال مُذْ بدا تَحوامي

ذادني عن مواردٍ ليَ كانتْشافياتٍ من الغليلِ الهُيام

حَرُمَتْ بالمشيب أشياء حَلَّتْلي زماناً بإذنِ جَعْدٍ سُخام

لم تُحَلَّلْ لمَنْ أتاها ولكِنْلم يكنْ دونَها من الشيْبِ حامي

فأتى الآنَ دونَها فهيَ اليوْمَ حرامٌ عليَّ كلَّ الحرام

سوأتي أنْ أطعتُ شيْبي فيمالم أُطِعْ فيه حاكم الحكَّامِ

وعظَ اللَّهُ والكتابُ فصممْتُ وأقدمت أيما إقدام

ونهى الشيبُ بعد ذاك فسلَّمْتُ وأحجمتُ أيما إحجام

صُمْتُ عن كُل لذّةٍ لمشيبيأفلا كان للإله صيامي

واحيائي أن لا يكون من اللَّهِ حيائي من غيره واحتشامي

إذْ تعديتُ لا حياءٌ من اللَّهِ نهاني ولا اتِّقاءُ انتقام

وتناهيْتُ مُعْظِماً لمَشيبيومَشيبي أحقُّ بالإعظام

أَفَلا هِبتُ ذا المهابة من قبلُ وأكرمتُ وجهَ ذي الإكرام

كاد هذا المتابُ يُعْتدُّ إجراماً وبعض المتاب كالإجرام

توبةٌ مثلُ حَوْبةٍ وقديماًأتبعَ الجهلُ زلةً بارتطام

دحضتْ حُجَّةُ المنيبِ إلى الشيْب وأنَّى لطالبٍ بقوام

أيُّ عذرٍ لتائبٍ لا إلى اللَّه ولكن إلى شبِيه الثغام

إن عُذراً من الذهاب إلى اللَّه لعُذْرٌ يغْلو على المُستام

أإلى أرذلي جعلتُ متابيضلَّةً مثلَ ضلةِ الأنعام

بل إلى الله تبتُ لمَّا ثنانيبِعِناني وزاعني بزِمامي

راعني بالمشيبِ عمَّا نهى عنه بآي الكتابِ ذي الإحكام

كم بدا في الكتاب لي من ضياءٍكان مِنْ قبلُ دونه كالقَتام

هَتَك الشيبُ ذلك السِّتْرَ لي عنه فزال العمى وراح التعامي

وكِلا الشيبِ والكتابِ جميعاًواعِظٌ زاجرٌ عَنِ الآثام

غيرَ أنَّ الكتابَ يُكْتَبُ بالأقْلام والشيبُ ليس بالأقلامِ

بلْ بِرَدْعِ الحوادث المُصْمَئِلّات ومرِّ الشهور والأعوام

لن ترى مثلهُ كتاباً مُبيناًلا بشكْلٍ لهُ ولا إعجام

خُطَّ غُفْلَ الحُروفِ يقرؤه الأُمْمِيُّ كالصبح غير ذي استعجام

فيه للقارئين أيُّ نذيرٍبِبلَى جِدّة ووشك اخترام

عاذِلي قد نزعتُ فانزع عن العَذْلِ وإن كنتَ في صواب حَذَام

قد رأيت الذي هويتَ فأرْضَيْتَ وأرغمتَ فارْضَ لي إرغامي

حَلَّأتْني الخطوبُ عن شِرَع اللَّهْو فأصبحتُ حائماً في الحيام

وأبيها لقد حمتْ سائغاتٍبارداتِ النِّطافِ زُرْقَ الجِمام

لن تراني العيون أشرعُ فيهافدعِ اللَّومَ ولْيُدَعْ اتِّهامي

متُّ إلا حُشاشةً وادّكارامثل أحلامِ حالمِ النُّوَّام

ومتى ما انقضتْ أجاريُّ طِرْفٍماتَ إلا صيامَه في المصام

غيرَ أنِّي مع انْتِزاعي وإقلاعي ودفعي إلى نصيحي خِطامي

قائلٌ قول ذاكرٍ خيرَ عصريْه طويلِ الحنين والتهيام

لهفَ نفسي على الشبابِ الذي أصبحَ خَلْفي وذِكْرُه قدّامي

لهْفَ نفسي عليه أن صار حظِّيمنه لهفاً يُعِضُّني إبهامي

لهفَ نفسي على الظِّباء اللّواتيعاقني عن قَنِيصها إحرامي

لهف نفسي على احتكامي على البِيضِ وإذْعانِهنَّ عند احتكامي

واقتحامي وللهوى عزماتٌيقتحمْن العِقابَ أيَّ اقتحام

ودفاعي خلالَ ذلك نفسيعن خلاط الحرام بالإلمام

لهف نفسي على الشراب السّرامِيْي وإعماله بطاسٍ وجام

وعزيفٍ عليه من مُسْمِعاتوحديثٍ عليه من أخلام

وفُكاهاتِ فتيةٍ هُمْ إذا شِئْتُ إدامٌ للْعيشِ خيرُ إدام

أخفقتْ رَوْحَتي من الربرب العِين وطاشتْ من الرمايا سِهامي

ولعهدي بهنَّ قبلَ مشيبيينتظمن القلوبَ أيَّ انتظام

وقضيتُ الرضاعَ من دِرة الكرم لتجريم أربعين تمامِ

ولتجريم أربعين قديماًيتناهى الرضاعُ بابن المُدام

يا زمانَ الرضاع أرضعكَ المُزْنُ وأكدى على زمانِ الفِطام

دعوةً إنْ تُجَبْ بِسُقْيا وإلافسأسقيك بالدموعِ السِّجام

جارتي إن أكُنْ كبرتُ وأودىبعُرامي اتِّقاءُ غِبِّ الأثام

ودعتني النساءُ عمّاً وقد كنْتُ لديهِنَّ من بني الأعمام

فلقد أغتدى يُفَيِّئ غُصْنيخُيلاءُ الشباب حَيَّ العُرام

تتراءاني الحِسانُ العطابيل جلاء القذى شفاء السَّقام

ناظرات بأعيُنِ العينِ نَحْويعاطفاتٍ سوالفَ الآرام

ولقد أهبِطُ الرياض بصَحبِيتتراءى عيونها بابتسام

بُكرةً أو عشيةً يضحك الروْض ويَبْكي الحمامُ شَجْوَ الحمام

نتعاطى بها الكؤوسَ رَواءًواصِلي طِيبِها بِطيبِ نِدام

درَّ دَرُّ الصِّبا ودَرُّ مغاني الْلهو لو أنَّها دِيار مُقام

عَدِّ عن ذكر ما مضى واستمرَّتْدون مأتاهُ مِرَّةُ الأوذام

وفلاةٍ قطعتُها بفَلاةٍكاللِّياحِ الملمَّع الأزلام

باتَ في لُجَّةِ الظلامِ فريداًتحتَ أهوالِ رائحٍ مِرْزامِ

مُطرِقاً يبحثُ الرّوي عن الظَّمْآنِ من عانِكٍ رُكام هيام

عَطَفَ اللَّيْلُ هَيْدَبَيْهِ عليهوتداعتْ سماؤُهُ بانهدام

يقق اللَّونِ كالمُلاءةِ إلالُمعاً في شَواهُ مثلُ الوِشام

ينْتَمي كُلُّهُ إلى آلِ سامٍغير هاتيكَ فهْي من آلِ حام

تلكَ أو سُفْعَةٌ بخدَّيْهِ تُهْديجُدَّةً في سراته كالعِصام

هَنَةٌ قُوِّمتْ وعُوِّجَ منهافتراها كأنَّها خَطُّ لام

خَطّها في القَرا وفي الذَّنَبِ الزَّائلِ قِسْمَيْنِ أعدلُ القُسَّام

ذو إهاب يضاحك البرقَ مالاحَ وطوراً يضيءُ في الإظلام

ضُوعِفَ الليْلُ في الكثافةِ والطُّولِ عليه بِمُرْجَحِنٍّ رُكام

وخريقٍ تَلُفُّهُ في كِناسعُدْمُليٍّ بجانبيه حوامي

دمَّنَتْهُ الأرواحُ قِدْماً فريَّاهُ كريَّا حرائرِ الأهضام

رقْرقتْهُ الشَّمال والرعد والبَرْقُ وفيْقاتُ وابل سجّام

حرجفٌ لو عداه منها أذى القَرْرِ كفاه دُؤوبُها في المَوامي

وسوارٍ عليه لو كفتِ القَطْر أطارت كراه بالإرزام

دأْبُهُ ذاك فحمةَ الليل حتَّىطلعَ الفجرُ ساطعاً كالضِّرام

أنقذ الصُّبْحُ شِلْوَهُ من شفا الموتِ فأضحى يعلو رؤوس الأكام

فرحاً بالنَّجاة ترمي به المَيْعةُ رمْيَ الوليدِ بالمِهزام

بينما الشَّاةُ ناصلاً مِنْ هَنَاتٍبات يَشْقى بِهنَّ ليلَ التمام

قدْ صحتْ شمسُه وأقفرَ إلامن نِعاج خَواذلٍ ونعام

يصْطلي جَمْرةَ النَّهار ويلهوبالرخامى وخَلْفَهُ العُلّام

إذ أُتيحتْ له ضوارٍ وطِمْلمالهُ غيرَ صَيْدِها من طعام

ينتهبن المدى إليْه ويضْرمْنَ له الشَّدَّ أيَّما إضْرام

ولديه لهُنَّ إنْ فَرَّ أو كَرْرَ عتاد المفَرِّ والمقدام

فترامتْ به الأجارِيُّ شأواًثم ثابت حفيظة من محامي

كرَّ فيها بمذوديه مُشيحاًفسقاها كؤوسَ مَوْتٍ زُؤام

فارعَوَتْ مِنْ مُرَنَّح وصريعومُوَلٍّ مُهتَّكِ النحر دامي

ومضى يَعْسِفُ النجاء كما زلْل من المنجنيقِ مِرْدى رِجام

أو كما انقضَّ كوكبٌ أو كما طارت من البرق شقَّةٌ في غمامِ

ذاك شبَّهْتُ ناقتي حينَ راحتصخِباً رحلُها كَتُومَ البُغام

ميلعَ الوخدِ تقذفُ المروَ بالمرْوِ وتَرمي اللُّغامَ بعد اللُّغام

كم أجازت إلىالأميرِ عُبَيْدَ الْلهِ حامِي الحمى وراعي الذِّمام

عبْدَليٌّ مُهَذَّبٌ طاهِريٌّمُصْعَبيٌّ يبذُّ كلَّ مُسامي

فيه جِدُّ الفتى وحِلْمُ المذكِّيوحجا الكهل وارتياحُ الغلام

مَلِكٌ حلَّ من سماءِ المعاليفوق شمسِ الضُّحى وبدرِ الظلام

حلَّ منها محلَّ أنجمها الزُّهْرِ سواقي الغيوثِ والأعلام

فهْوَ فيها مغوثة وهدى للناس عين الجواد والعلّام

وهْو من بعد ذاك زينتُها الحُسْنى بذاك السَّنا وذاك الوسام

وهو رجمٌ لكلِّ عفريتِ حربٍأيُّ سهمٍ أعدَّهُ أيُّ رامي

وهْو إنْ مارسَ الخطوبَ فناهيكَ به أيُّ واصلٍ صرَّامِ

ذو هناتٍ بهنّ يلتئمُ الصَّدْعُ إذا قلتَ لاتَ حينَ التئام

ثاقبُ الفِكرِ ما تمهَّلَ في الرأْيِ شديدُ الإسداء والإلحام

فإذا بادَه الحوادثَ بالرأي أصاب الصَّوابَ بالإلهام

ألْمَعِيٌّ مُوَفَّقٌ بهدى اللَّه لدى الخُطَّةِ العَياء العَقام

وإذا الشكّ خالجَ الرأيَ أمضىرأيَهُ عزْمُ عازمٍ مِجْذام

لا كإمْضاءِ جاهلٍ عجرفيٍّيركبُ الرأيَ قبل شَدِّ الحزام

صاحبُ السيف والمكائدِ والنقضِ لتلك الأمور والإبرامِ

لا تراه يخِفُّ للمستخفّات ولا يستكينُ للآلام

جبلُ الأرضِ ذو الشماريخِ والأطوادِ والناسُ حوله كالرُّضام

صاحبُ الدعوةِ التي ردت الحقْقَ على أهله برغم الرغام

والذي أسرعَ الإجابةَ واستعْجل قبل الإسراج والإلجام

صاحبُ النصرةِ التي شفعتْ نُصْرةَ أهل الفسيل والآطام

صاحبُ الشرطةِ الذي انهزم الطَّاغوتُ إذْ كافحتهُ أيَّ انهزام

صاحبُ الراية المظفَّرة السَّوْداء تهفو على الخميسِ اللُّهام

صاحبُ الحربةِ التي تنفث الموتَ كنفْثِ الأفعى زُعافَ السِّمام

لم يزل شاملَ المنافع للأمْمَة طُرّاً مَأْمُومِها والإمام

حاملُ الظرف والسلاح جميعاًحين لا يُجمعان في الأقوامِ

صارمُ القلبِ واللسانِ إذا ماكَهَمَتْ شَفْرَةُ الجبانِ الكَهام

يغتدي من بني عُطاردَ في السِّلْمِ وفي الحربِ من بني بهرام

ذو البيانِ المُبينِ عن حجة اللَّه وليس المبينُ كالتمتام

ذو اليد الثرَّة المُقبَّلةِ الظَّهْرِ وأفواهُ حاسديه دَوامي

باطنا راحتَيهِ زمزم تُمتاحُ وظهراهما فركنا استلام

مَلِكُ تُمْطِرُ المواهبَ كفّاه كما انهلّ صيِّبُ الودْقِ هامي

لم يزل كل عاجل من عطاياه بشيراً بآجلٍ مستدامِ

وكأنّ المؤمِّلين يمتّون إليه بأقرب الأرحام

أمَلُ الآملينَ إيَّاه زُلْفَىلهمُ عنده وحَبْلُ اعتصام

في يَدَيْ كُلِّ ذي رجاء وخوفٍعروةٌ منه غير ذاتِ انفصام

وهو كالكَعْبَةِ المُصلِّي إليها الناسُ من بين مُنْجِدٍ وتَهامي

قِبْلةُ الآملينَ مُنْتَجَعُ الرَّاجين مأوى الضِّعاف والأيتام

معقلُ الخائفينَ عند اللُّتيَّاوالتي بعدها وأزمِ أزامِ

يتَّقي جودُهُ صُلولَ القناطيرِ كما يُتَّقَى صُلولُ اللِّحام

والقناطيرُ لا تَصِلُّ ولكنْمنعها الحقَّ أيُّما اسْتذمام

وصلولُ اللِّحام يُسْقِمُ لكنسقَمُ البخلِ أبرح الأسقام

وكذا الماءُ طيِّبٌ ما استقوْهُآجنٌ آسِنٌ على الإجمام

يعذُبُ الموردُ الذي يُستقى منهُ ولا تعذبُ المِياهُ الطَّوامي

يجتبى المال من مجابيه بالعَدْلِ ويُعطيه غيرَ ما ظلّام

أرخصتْ كفُّهُ العطايا وأغْلَتْحَمْدَ سُوَّامِها على السُّوَّام

ليس ينفكُّ من عطايا تُبارِيسائراتٍ خواطرَ الأفهام

حاصلاتٍ وهُنَّ من عظم القَدْرِ كَبَعْضِ المُنَى أوِ الأحلامِ

وعطايا كوامن في المواعيد كُمونَ الثِّمارِ في الأكمام

فعطاياهُ دانياتٌ يدَ الدهرتوالَى كأنَّها في نظام

ساعياتٌ إلى رجالٍ قُعودٍسارياتٌ إلى أناسٍ نيامِ

مُعفَياتٌ من السؤالِ مصفَّاةٌ ألا هكذا عطاء الكرامِ

مُعْفِياتٌ من الهوانِ وجوهاًعبَّدتها مُطالَباتُ اللِّئام

أمسكَ السائلونَ عنه وكانواقبلهُ للملوكِ كالغُرَّام

نَهْنهتهُم لُهىً له ليس تنفكْكُ على المُقْترينَ ذات ازدحام

فوفودُ السؤال عنه قُعودٌمَقْعَدَ الحامدين لا اللُّوام

ووفودُ السلامِ والشكرِ يغدون قياماً إليه بعدَ قيام

ساهرٌ لا ينامُ عن حاجةِ السّاهر حتى يذوق طعمَ المنام

ويصونُ الوليّ بالجاه والمالِ كصونِ الكَميِّ نصلَ الحسام

ما هُمَا للْوَليِّ إلا كغِمْدَيْن لديه كصارم صمصام

وحقيقٌ بذاكَ مَنْ أوَّلوهُكالنواصي والناسُ كالأقدام

ضربتْ تحتَهُ عُروقٌ نوامٍفتعالتْ به فروعٌ سوامي

نعمةُ اللَّهِ عند من وصل اللَّه به أُختَ نعمةِ الإسلام

ذاك فيه الأمانُ من كبة النَّارِ وهذا جارٌ من الأيام

في ذَراهُ يُستبدَلُ العِزُّ والثَّرْوة من ذِلةٍ ومن إعدام

مُسْتَحِقٌّ نُعمَى الإله عليهحقَّ فضلِ المِنعام للْمنعامِ

إنِّ مَنْ يرتجي سواهُ لكالذاهبِ عن ربِّه إلى الأصنام

يظلمُ الحاسدونَ إذْ حسدوهُوهْو في ماله شريكُ الأنامِ

غيرَ حُسّاده على الشِّيَمِ الغُرْرِ اللواتي سلمْنَ من كُلِّ ذام

فهُمُ منصفونَ في ذاكَ لا شكْكَ لدى المُنْصفينَ في الأحكام

هل يُعرَّى امرؤٌ من الحسدِ المَحْضِ على نيلِ أفضلِ الأقسام

أنا من حاسديه لكنني لستُ بباغ نُعماه غيرَ الدَّوام

حسدي أنَّني أريدُ لنفسيبعض أخلاقه بغير اكتتام

وإذا حاسدٌ صفا من غليلفهْوَ في وزْن عاشقٍ مُسْتهامِ

لستَ تَدْرِي نثاه أحلى مذاقاًأم سماعاً من ألسُنِ الأقوامِ

رُبَّ نُعمَى له عليَّ ونُعمَىوأيادٍ له لديَّ جِسام

حطَّ ثِقلَ الخراجِ عنِّي وقد كان كأركانِ يَذْبُلٍ وشمام

وأراني الضِّياعَ مالاً وقد كنتُ أرى ملكَها كبعضِ الغرام

كفَّ من سورة ابن بسطامَ عنِّيوهْي مشبوبةٌ كحرِّ الضّرام

وأراهُ بنورهِ حَقَّ مِثْليوهْو مُذْ كان موقِظُ الأفهام

فقضى حاجتي وكان كسَيْفٍهُزَّ فاهتَزَّ وهْوَ غيْرُ كَهام

هزَّهُ ماجدٌ يناصح في الهزْزِ هُمَامٌ مُتَوَّجٌ لهُمام

ومُحالٌ ألّا يقومَ بما قلْلَدَهُ الأولياءُ كُلَّ القِيامِ

وهْو ممَّنْ تقدَّمَ الناسَ كالرَّأسِ وممن علاهُمُ كالسنام

فجزاهُ الإلهُ عنِّي خُلوداًونعمياً في ظِلِّ دار السلام

بعدما يعم البقاء به الدنْيا صحيحاً ممتَّعاً ألفَ عامِ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول