جوانح واجد وجفون سال - الأرجاني | شرح وتحليل

جَوانحُ واجدٍ وجُفونُ سالِودَمْعُ الحُرِّ عند الخَطْبِ غالِ

نُبالي بالمصائبِ نازِلاتٍوتُبصِرُنا كأنّ لا نُبالي

تَدرَّعْنا التّجلُّدَ وانْتصَبْنالدَهْرٍ غيرِ مُنْقطِعِ النِّصال

أمامَ الحادثاتِ ولا نُولّيوأَغراضَ النِّبالِ ولا نُبالي

وما كُنّا بأوّلِ مَن رمَتْهعلى هذا مضَى الأُمَمُ الخَوالي

فلا تَجْعَلْ إذا نابَتْ خُطوبٌشِعارَكَ ما لِنائبةٍ ومالي

وخَلّ الدَّهْرَ يَحكُم في بَنيهِكما يَهوَى بإمْرتِه السِّجال

فلا تَحتَلْ لنازلةِ الرّزايافقد أَعيَتْ على كُلِّ احْتِيال

على أيِّ الجيادِ إذا عرَتْنانَفوتُ خُطا المَقاديرِ العِجال

ستَأْتينا المَنونُ بلا قِتالٍفلِمْ نَسْعَى إليها بالقِتال

يُبارِزُنا الزّمانُ بكُلِّ ضَرْبٍوتَدهَمُنا الخُطوبُ بكُلِّ حال

لأمرِ اللهِ خَلْفَ الخَلْقِ رَكْضٌكأنَّ المَرْءَ منه في عِقال

أَنُنكِرُ منه تَغْييرَ المَعانيوهانَ عليه تَزْييلُ الجِبال

يُصبِّحُنا الزّمانُ بكُلِّ خَطْبٍويَشْغَلُ بالحوادثِ كُلَّ بال

فيَوماً باللّقاء لِمَنْ نُعاديويَوماً بالفِراقِ لمَنْ نُوالي

وأيّةُ دُرّةٍ لنظامِ عَلْيائها قد كان جِيدُ المَجْدِ حال

أهابَ بِرُوحِها داعي المنايافغاب بفَقْدها باقي الّلآلي

فكانَتْ في النّساء إذا اعتَبرْناكمَولانا أبيها في الرِّجال

يَمينُ مكارمٍ وَعُلاً ولكنْيَمينٌ لا تُقابَلُ بالشِّمال

نَعُدُّ لها أَماثِلَ من ذَويهاوإن كانتْ تُعَدُّ بلا مِثال

ونَشْهَدُ بالجميلِ لها صَنيعاًوعِلْمُ اللهِ يَشْهَدُ بالجَمال

كَمالُ العَقْلِ في عُظْمِ الأياديوصِدْقُ القَوْلِ في َكرِم الفِعال

ففيمَ فجَعْتِ قومَك بالتَّنائيوفيمَ جفَوْتِ كُفْؤَك بالزِّيال

فرَهْنٌ بالتّفرُّقِ كُلُّ شمْلونَصْبٌ للتّحوُّلِ كُلُّ حالِ

وكُلُّ أَخٍ مُفارِقُه أَخوهُكما قيلَ القَديمُ منَ المقال

وشَمْلُ الفَرقدَيْنِ كذاك أيْضاًيَؤولُ إلى افْتراقٍ في المآل

وكُنّا قَبلَ رُؤْيتِها عِياناًنَعُدُّ مَقالَ ذاكَ منَ المُحال

ففارقَ فَرقَدُ العَلْيا أَخاهُوأُفرِدَتِ اليَمينُ عنِ الشِّمال

وكان مُزاوَجاً من دُرِّ مَجْدٍبه جِيدُ العُلا والمَجْدِ حال

فأصبحَ ذلك الحالي بكُرْهٍومنه الشّطْرُ للأبصار خال

وعاد تُؤامُ ذاكَ الدُّرِّ فَذّاًوحُسْنُ النّظْمِ في مَثْنَى الّلآلي

برَغْمي أنْ مضَى مَوروثُ عُمْرٍمن الأترابِ لا مَوروثُ مال

وفارقَ صِنْوُه أَوْحَى فِراقٍوزالَ بهِ الرَّدى أشْجَى زِيال

أتاحَ له اللَّيالي وهْو طِفْلٌفِصالَ منيّةٍ قبلَ الفِصال

ولو غيْرُ المَنونِ غزا حِماهالَقَوهُ بالفوارسِ والرِّجال

وسُدِّدَ دُونَها عِشرونَ ألْفاًتَزعزعُ فَوقَهمْ عَذَبُ العَوالي

إذا وَردوا بها الهَيْجاءَ ظَمْأَىصدَرْنَ من الكُلَى صَدَرَ النِّهال

وُلاةُ البِيضِ أحلاسُ المَذَاكيهِضابُ الطَّعْنِ أَقْرانُ النِّضال

ولو ركضوا على الأفلاك صارَتْأَهِلّتُها طِراقاً للنِّعال

أإخْوتَها الملوكُ بلا ادّعاءٍوأربابَ الكمالِ بلا انتِحال

سُراةٌ في ظلامِ الخطْبِ قِدْماًوأطْرافُ الذَّوابِلِ كالذُّبال

فلو ضَلَّ الكَرى في جُنحِ لَيلٍهدَوْهُ إلى النّواظرِ بالنِّبال

ولو هابَ المَشيبُ جلالَ قَوْمٍجَنَوهُ على المَفارقِ بالنِّصال

ولكنْ قلّما أغْنَى احْتيالٌإذا ما حُمَّ مَقْدورُ اغْتِيال

وما أَعمارُنا إلاّ شُموسٌوهل للشّمْسِ بُدٌّ من زَوال

أقَلُّ النّاسِ عُمْراً أَكرَمُوهمْوأقصَرُ أكْعُبِ الرُّمحِ الأَعالي

كسَوْتَ جديدَ حُزنِك غيرَ بالٍوحُزْنُ أبيكَ منه غيرُ بال

فزِدْتَ بكاءَ جَفنٍ غيرِ راقٍوهجْتَ غرامَ قَلْبٍ غيرِ سال

فيا لَهْفي على إنسانِ عَيْنٍعَظيمِ العزِّ مَعْ صِغَرِ المِثال

فَدَى كَرماً أخاه منَ المناياومن مُتحوِّفِ الدّاء العُضال

فإن يَكُ في سِنيهِ غدا صغيراًفلَمْ يَصغَرْ له كَرَمُ الفَعال

ومهما أنْسَ من أشياءَ يوماًفلا أنْسَ بغُرّتِه اكْتِحالي

وخَدّاً منه يَبرُقُ مِلءَ عَيْنيكما برَق المُهنّدُ ذو الصِّقال

وقد وعَد الجميلَ الكَفُّ منهكما شَهِدَ المُحيّا بالجَمال

فعَيْني لا تَزالُ الدَّهرَ منهمُوكّلَةً بطَيْفٍ من خيال

طلَعْتَ لأعيُنٍ وغَرَبْتَ عنهاألا يا قُرْبَ هَجْرٍ من وِصال

وكنتَ سرورَ أيامٍ قصارٍغَرسْنَ هُمومَ أعوامٍ طِوال

سَماءٌ في سمَاءِ المَجْدِ تَسْموفعاجَلَها المنايا بالزَّوال

فلا تَنأَى فإنّك من أُناسٍمَصائبُهمْ مصائب للمَعال

وكان الموتُ يَعرِفُهمْ كراماًفَمدَّ إليهمُ كَفَّ السُّؤال

فلا تَشْكُرْ نَداهُمْ بعدَ هذاكَفاهُ ما أَصابَ من النَّوال

فَشُدَّ يَديْكَ مجْدَ المُلْك مِنهمْبأنصارٍ على الخَطْبِ العُضال

هُمُ خُلِقُوا عُلاً وخُلِقْتَ مَجْداًفبَينكُما مُناسَبةُ الجَلال

ستَجْتَمعانِ في الزَّمَنِ اتّحاداًكَجمْعِكُما اعتياداً في المَقال

فلا تَسمَعْ منَ الحدَثانِ أن قدسعَى في قَطْعِ ذاك الاِتّصال

فما سَبَبٌ يَشُدُّ بمِثْلِ هذافَيُمكِنَ أن يَصيرَ إلى انْحِلال

ألا يَكْفي ولو إحْدَى اللّياليكحَلْتَ العَيْنَ منها بالخَيال

فقد وجَبَ الذِّمامُ به قَديماًوشَبَّ له الوغَى يَومَ النِّزال

وذلك كان بعدَ طويلِ عَهْدٍوكُلٌّ للمرائرِ والخِلال

فكم نَطْوي المَنازلَ في هَواناوآخِرُ مَنزِلٍ تحتَ الرِّمال

وفي الدُّنيا الدَّنيّةِ كُلُّ عالٍفَعُقْباهُ إلى ذاك السَّفال

صلاةُ اللهِ كُلَّ صباح يومٍمُعطّرةً بأنفاسِ الظِّلال

على الشّخْصِ الّذي شخَص المنايابه عنّا وودَّع غيرَ قال

مضَى يَعتاضُ من قَصْرٍ بقَبْرٍويَنزِلُ سافلاً منَ بَعْدِ عال

وعَزَّ على المُعزِّي أن يُعزّيبأكرمِ ذاهبٍ لأَجلّ آل

ألا يا ناصراً للدّينِ نَصْراًعزيزاً بالجِلادِ وبالجدال

أُجِلُّكَ أن أقولَ اصْبِرْ لدَهْرٍأَجلّك فيه رَبُّك ذو الجَلال

وأنتُ ثِمالُ كلِّ أخي مَعالٍإلى الجَوزاء يَنْظُر من مُعال

وتَكْمُلُ خَلّةٌ في كُلِّ نَدْبٍوأنت كَمُلْتَ في كُلِّ الخِلال

خُلِقتُمْ في الأنامِ نجومَ لَيْللها في كُلّ ِداجيةٍ تَلالي

فآخِرُكْم لآخِرِهِمْ هُداةٌكذا كان الأَوالي للأوالي

فإن يك غابَ عن غابٍ بِشبْلٍزَمانٌ في التّغشُّمِ غَيرُ آل

فنأمُلُ أن ستَخْلُفُه وشيكاًشُبولٌ يُقْبِلونَ على تَوال

وفي بَدْرٍ بأُفْقِك مُستَنيرٍإذا أفْكَرتَ مُسْلٍ عن هِلال

فثِقْ باللهِ واستَنْجِدْ بصَبْرٍتَنلْ من عندِه أسنَى المَنال

ومثْلُكَ للورى مَن سَنَّ صَبْراًلأنّك سابِقٌ والخَلْقُ تَال

وأربابُ الحِجا خُلِقوا ليَأْتواخِلافَ صَنيعِ رَبّاتِ الحِجال

تَقِرُّ إذا الغَرائبُ بادهَتْناوثَمّ يكونُ مُمتَحَنُ الرّجال

وتَحقِرُ كُلَّ حُزْنٍ أو سُرورٍكذلك كلُّ مَن عرَف اللّيالي

ودونَك نَفْثةَ المَصْدور منّيبخَيْلِ الفِكْرِ ضَيّقةِ المَجال

فإن قضَتِ الضّرورةُ بارْتحالٍفيا بَيْنَ ارتجائي وارْتحالي

ولم أختَرْ مُفارَقةً ولكنْغدا بك عنك قلبي في اشْتِغال

ومَنْ أختارُ بعدَك من هُمامٍوما بعدَ الهُدى غيرُ الضَّلال

أتاني عن رسولٍ منكَ قَولٌعرَفْتُ به مُقدَّمةَ المَلال

فلا تُعدَمْ قَطوعاً أو وَصولاًولا تُذمَمْ بمَيْلٍ واعْتِدال

بَقِيتَ لنا ونَجْلَك في نعيمٍوفي نِعَمٍ تَدومُ على اتِّصال

وعِشْتَ من النّوائبِ في أمانٍودُمتَ منَ السّعادةِ في ظِلال

أيا عَينَ الكمالِ ولا أُحابيوقاك اللهُ من عَيْنِ الكَمال

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول