أحن إلى تلك الضحى والأصائل - الأرجاني | شرح وتحليل

أَحِنُّ إلى تلك الضُّحَى والأصائلِوما مَرَّ في أيّامِهنَّ القلائلِ

قَصُرنَ وكانتْ أوّلَ العُمْرِ لَذّةًكما قَصُرَتْ ذَرعاً كُعوبُ العَوامل

لَيالٍ كجِلْبابِ الشَّبابِ لَبسْتُهاأُجَرِّرُ منها الذَّيْلَ تَجريرَ رافل

سَوالِفُ بيضٌ من زمان كأنّهاسَوالفُ بيضٍ من حسانٍ عَقائل

وقد مُلِئَتْ من كُلِّ حِلْىٍ لناظرٍفَيا حُسْنَها لو كُنَّ غيرَ زوائل

فللّهِ أيّامٌ قِصارٌ تتَابَعَتفلمّا تقَضّتْ أعقَبتْ بأطاول

كأنّ اللّيالي حاسبَتْنا فأرسلَتْأواخرَ فاستَوفَتْ بقايا الأوائل

ألا فسقَى اللهُ الحِمَى وزمانَهمُجاجةَ أخْلافِ الغَوادي الحَوافل

فكم صِدْتُ في تلكَ الدِّيارِ وصادَنيعلى عِزِّ قَوْمي من غَزالٍ مُغازل

ومِنْ أحوَرِ العَينَيْنِ في القُرْب سائفٍبألحاظِهِ سِحْراً وفي البُعْدِ نابل

يَصُدُّ دَلالاً ثُمَّ يأتْي خَيالُهفأكرِمْ به من قاطعٍ مُتَواصِل

أأسماءُ قد حالَ النّوى دونَ وَصلِكُمْوما القلبُ عمّا قد عَهدْتُمْ بحائل

فإنْ أغشَ قوماً بعدكُمْ مُتعَلِّلاًعلى أنّ حُبيّكمْ عنِ الخَلْقِ شاغلي

ففي ناظري منكْم مِثالٌ وإنّماأرَى وَجْهَه في عَيْنِ كُلِّ مُقابل

أقولُ وأنفاسُ الرّياحِ عَوائديلِسُقْمٍ يُرَى في مُضْمَرِ القَلْبِ داخل

إذا اجْتمَعتْ نَفْسي وعَينُكِ والصَّباتَنازعتِ الشّكْوى ثَلاثُ علائل

مَريضانِ من حُزْنٍ وحُسْنٍ وثالثٌعلى النّأْيِ يَسْعَى بَيْنَنا بالرَّسائل

وهل يَستعينُ المَرْءُ يومَ حفيظةٍمنَ الدَّهْرِ إلا بابْنِ جِنْسٍ مُشاكل

فإنْ أكُ ودَّعتُ الغَداةَ غِوَايتيوأصبحَ سَيْفي وهْو في يَدِ صاقل

فكم ليلةٍ جادَتْ علَيَّ فأَبدعَتْبإدْناءِ بَدْرٍ من يَدِ المُتَناول

يُجاوِرُ منه الثّغْرَ خَطُّ عِذارِهكما لاح حَولَ الشُّهْدِ تَدخينُ عاسل

وطافَ بِراحٍ للنّدامَى فلم يَزَلْتَهاداهُ راحٌ من خَضيبٍ وناصل

فلمّا تَخالَيْنا تَعاطَتْ شِفاهُناكُؤوساً أُجلَّتْ عن تَعاطي الأنامل

مُعارٌ منَ العَيشِ اقْتَضاني مُعيرُهعلى عَجَلٍ والدَّهْرُ شَرُّ مُعامل

نَزلْتُ على حُكْمِ الزَّمانِ ورَيْبِهوينزِلُ طَوعَ الحُكْمِ مَن لم يُنازل

وخَلّفْتُ في أرضي فؤاديَ ضِلّةًفأصبَحْتُ منها راحلاً غيرَ راحِل

وقَوماً على نَأيِ الدّيارِ أعِزَّةًأتَى دُونهَمْ بُعدُ المَدى المُتَطاول

إذا قُلتُ هذا مَوْعِدٌ من لقائِهمْتَمادَى به صَرْفُ الزَّمان المُماطل

ومن حُرَقي يا صاحِ أنّيَ ناهلٌولا أرتَضي للوِرْدِ كُلَّ المَناهل

أُلاحِظُ أحوالَ الأنامِ بمُقْلةٍتَغُضُّ جُفونَ العارِفِ المُتَجاهل

ولمّا رأَيتُ العِزَّ عَزَّ مرَامُهمِنَ البُعْدِ إلاّ بالمَطِيِّ الذَّوامل

زَجَرتُ إليه اليَعْمَلاتِ فَخوَّدَتْبصَحْبيَ أمثالَ النَّعامِ الجَوافل

وجاءتْ بنا أعلامَ جَيٍّ فلم أزَلْبها ذاكراً عَهْدَ الخليطِ المُزايل

أُقلِّبُ طَرْفي يَمنةً ثُمَّ يَسْرةًعلى إثْرِ أحوالِ الزّمانِ الحوائل

وقالوا حِصارٌ قد أظَلَّ وعنْدَهيُخافُ عنِ السُّبْل انْقِطاعُ السَّوابل

فقلتُ وأنْضاءُ الرِّكابِ مُناخَةٌوقد طَرقَتْ إحدَى الخُطوبِ الجلائل

خَليليَّ حُلاّ العُقْلَ للعيسِ وارْحَلافما أصفهانُ اليومَ مَثوىً لِعاقِل

وما الرَّأْيُ إلاّ قَصْدُنا الرَّيَّ دُونَهافَعُوجا إليها من صُدورِ الرَّواحِل

نَزُرْ مِن مُعينِ الدّينِ مَولىً يُعينُناعلى الدَّهرِ إن راعَ الفَتى بالنَّوازل

ففي ظِلِّهِ أمْنُ المَروعِ وسَلْوَةُ الجَزوعِ وإفْضالٌ على كُلِّ فاضل

فتىً عَمّ أهْلَ الشّرقِ والغَرْبِ جُودُهفما منْهُ خَلْقٌ غَيرُ نائِلِ نائل

بَقيّةُ أمجادِ الأنامِ وأنجُمِ الكِرامِ وأفْرادِ المُلوكِ الأماثل

سَرَيْنا إليه والبلادُ مُضِلّةٌنُطوِّفُ منها في الفيافي المَجاهل

فما زال يَهْدِينا إليهِ مَعَ النَّوىإلى أنْ بلَغْناهُ سَناءُ القَوافل

ونحنُ على بُزْلٍ مُخدَّمةِ الشَّوىيُطرِّبُها وَهْناً غِناءُ الجَلاجل

مُقلَّدةً منها الهوادي إذا سَرَتْقَدَحْنَ الحصَى واللّيلُ مُلقَى الكَلاكل

فأعناقُها قامَتْ مَقامَ حُداتِهاوأخفافُها نابَتْ مَنابَ المَشاعل

وقد عَجِبَتْ خُوصُ الرِّكابِ أنِ انْتَهتْإليكَ فقد ضَجّتْ لبُعْدِ المَراحل

فما كَرَعَتْ في غَيرِ مَاءٍ أَساحَهُنَداكَ لها في كُلِّ أغبَرَ ماحل

ولا رَتَعَتْ إلاّ معَ الأَمْنِ في الفَلابأكنافِ ما أَنشأْتَه مِن خَمائل

لقد ملأَتْ آثارُكَ الأرضَ كُلَّهافما مِن حُلاها جِيدُ أرضٍ بعاطل

وزادك إخراجُ المَظالمِ مِن تُقىًتَضاعُفَ جُودٍ بالعطايا الجَزائل

وما أُدِّيَتْ حَقَّ الأداء فَرائِضٌإذا لَمْ يُقارِنْها الفتَى بِنَوافل

كَرُمْتَ فَكَمْ أَغنَيْتَ من طالبٍ غِنىًوَسائلَ رِفْدٍ لم يكُنْ ذا وَسائل

فآمَنْتَ حتّى عَزَّ وِجْدانُ خائفٍوأَعطَيْتَ حتّى عَزَّ وِجْدانُ سائل

مَواهِبُ مَغْشِيِّ الرِّواقَيْنِ ماجِدٍوإقْدامُ مَشْبوحِ الذِّراعَيْنِ باسل

منَ القومِ لا تُعزَى إليهمْ أَكُفُّهمْإذا لم تكُنْ مَبْسوطةً بالفَواضل

إذا قبَض الأيمانُ منهمْ أعِنّةًغدا الفَضْلُ منهُمْ عندَها للشَّمائل

وما أحمدُ بنُ الفَضْلِ بالمُقْتِني سِوَىمَحامِدَ من أيّامهِ وفَضائل

أخو عزَمات فاعِلٌ غَيْرُ قائِلإذا ذُمَّ يوماً قائلٌ غيرُ فاعل

ندىً وردىً يُجْريهِما الدَّهرَ في الوَرىله سُودُ أقلامٍ وَبيضُ مَناصل

أباً ماجِداً يأْوي الورَى منه عِزّةًإلى صاحبٍ حامي الحقيقةِ عادل

حمَى الدِّينَ والدُّنيا لنا فَضْلُ جِدِّهوليس أخو جِدٍّ كآخَرَ هازل

وأغضَى عنِ الجانينَ صَفْحاً لِحِلْمهوما عاقلُ الأقوامِ كالمُتَعاقل

بَقيتَ لآفاقِ المكارمِ في الوَرىسَماءَ عُلاً فيها نُجومُ شَمائل

وبُورِكْتَ من غَيْثٍ مدَى الدَّهْرِ ماطرٍتَجودُ بما تَحْوِي وبالعِرْضِ باخل

أرَى رائدَ الآمالِ فيكَ مُبَشِّراًبأَمْرٍ إليه الدَّهْرُ كالمُتَطاول

وما هو إلاّ عَزْمةً منك تُنْتَضَىلإعزازِ حَقٍّ أو لإذْلالِ باطل

ليَرْجِعَ عَدْلٌ يَشْمَلُ الخَلْقَ مِثْلَماهُمُ اليومَ في جَوْرٍ وحاشاكَ شامل

إذا ما رعاكَ اللهُ فارْعَ عِبادَهُوحُطْهُمْ يَحُطْكَ اللهُ من كُلِّ هائل

كَبُرْتَ عنِ الشّيْءِ الّذي يَكْبُرُ الورَىبهِ أبداً والنّاسُ شَتّى المَنازل

ويَطْلُبُك الشُّغْلُ الّذي يَطلُبونَهفنَلْ منه فَخْراً ما سِواكَ بِنائل

وقد عَلِمَ الأقوامُ صِدْقَ مَقالتيوما عالِمٌ في حَظِّه مِثْلَ جاهل

أحلَّك سُلطانُ السَّلاطينِ رُتبةًيَضيقُ بها ذَرْعُ الحَسودِ المُساجل

وجاءتْك منه خِلْعةٌ خُلِعَتْ لهاقُلوبُ العدا من كُلِّ باغٍ مُناضل

كساك وبَيتُ اللهِ تَكسوه لم تَزَلْعلى النّاسِ من عِزٍّ مُلوكُ القَبائل

وما ذلك التَّشْريفُ والمَجدُ شامخٌسوى مَخْفَرٍ في جَنْبِه مُتَضائل

ولكنّه للمُلْكِ والدّارُ غُربةٌعلى صِدْقِ وُدٍّ منه إحدَى الدَّلائل

لِيَهْنِ الورَى أن قد وُقيتَ مِنَ الرَّدىوأنْ قد رمَى الدَّهرُ العِدا في المَقاتل

وليس يَضيرُ الخَلْقَ واللهُ ناقِدٌإذا عاشَ عالٍ للوَرى فَقْدُ سافل

تَهاوَى نُجومُ القَذْفِ في كُلِّ لَيلةٍوتَلبَثُ أنوارُ البُدورِ الكَوامل

وما أنت في حالٍ منَ اللهِ خائباًلأنّكَ لا تَرضَى بتَخْييبِ آمِل

مُعينُك مَن أنت المُعينُ لدينهوكافيكَ في الدُّنْيا صُروفَ الغَوائل

ومَن كان عَوْناً للعبادِ وناصراًفليس له رَبُّ العِبادِ بخاذل

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول