ترى الليل يقضي عقبة من هزيعه - البحتري | شرح وتحليل

تُرى اللَيلُ يَقضي عُقبَةً مِن هَزيعِهِأَوِ الصُبحُ يَجلو غُرَّةً مِن صَديعِهِ

أَوِ المَنزِلُ العافي يَرُدُّ أَنيسَهُبُكاءً عَلى أَطلالِهِ وَرُبوعِهِ

إِذا اِرتَفَقَ المُشتاقُ كانَ سُهادُهُأَحَقَّ بِجَفنَي عَينِهِ مِن هُجوعِهِ

وَلوعَكَ إِنَّ الصَبَّ إِمّا مُتَمِّمٌعَلى وَجدِهِ أَو زائِدٌ في وَلوعِهِ

وَلا تَتَعَجَّب مِن تَماديهِ إِنَّهاصَبابَةُ قَلبٍ مُؤيِسٍ مِن نُزوعِهِ

وَكُنتُ أُرَجّى في الشَبابِ شَفاعَةًوَكَيفَ لِباغي حاجَةٍ بِشَفيعِهِ

مَشيبٌ كَنَثِّ السِرِّ عَيِّ بِحَملِهِمُحَدِّثُهُ أَو ضاقَ صَدرُ مُذيعِهِ

تَلاحَقَ حَتّى كادَ يَأتي بَطيئُهُبِحَثِّ اللَيالي قَبلَ أَتيِ سَريعِهِ

أَخَذتُ لِهَذا الدَهرِ أُهبَةَ صَرفِهِوَلَمّا أُشارِك عاجِزاً في هُلوعِهِ

وَلَم تُبنَ دارُ العَجزِ لِلمُحلِسِ الَّذيمَطِيَّتُهُ مَشدودَةٌ بِنُسوعِهِ

وَلَيسَ اِمرَأً إِلّا اِمرُؤٌ ذَهَبَت بِهِقَناعَتُهُ مُنحازَةً عَن قُنوعِهِ

إِذا صَنَعَ الصَفّارُ سوءً لِنَفسِهِفَلا تَحسُدِ الصَفّارَ سوءَ صَنيعِهِ

وَكانَ اِختِيالُ العِلجِ مِن عَطَشِ الرَدىإِلى نَفسِهِ شَرِّ النُفوسِ وَجوعِهِ

عَبا لِجَميعِ الخَرِّ هِمَّةَ مائِقٍوَقَد كانَ يَكفي بَعضُهُ مِن جَميعِهِ

وَرَدَّت يَدَيهِ عَن مُساواةِ رافِعٍزِيادَةُ عالي القَدرِ عَنهُ رَفيعِهِ

بِصَولَتِهِ كانَ اِنقِضاضُ بِنائِهِلِأَسفَلٍ سُفلِ وَاِنفِضاضُ جُموعِهِ

وَلَم يَنقَلِب مِن بُستَ إِلّا وَرَأيُهُشَعاعٌ وَإِلّا رَوعُهُ شُغلُ روعِهِ

فَإِن يَحيَ لا يُفلِح وَإِن يَتوَ لا يَكُنلِباكٍ عَلَيهِ مَوضِعٌ لِدُموعِهِ

دَمٌ إِن يُرَق لايَقضِ تَبلاً مُراقُهُوَلا يُطفِىءُ الأَوغامَ لُؤمُ نَجيعِهِ

شَفى بُرَحَ الأَكبادِ أَنَّ اِبنَ طاهِرٍهَوَت أُمُّ عاصيهِ بِسَيفِ مُطيعِهِ

تُرَجّي خُراسانٌ جَلاءَ ظَلامِهابِبَدرٍ مِنَ الغَربِ اِرتِقابُ طُلوعِهِ

مَتى يَأتِها يُعرَف مُقَوِّمُ دَرئِهاوَلا يَخفَ كافي شَأنِها مِن مُضيعِهِ

مَتى قِظتُ في شَرقِ البِلادِ فَإِنَّنيزَعيمٌ بِأَنَّ قَيظَهُ مِن رَبيعِهِ

لَقَد جَشِمَ الأَعداءُ وِردَ نَفاسَةٍعَلَيكَ يُلاقونَ الرَدى في شُروعِهِ

وَكَم ظَهَرَت بَعدَ اِستِتارِ مَكانِهاشَناةٌ خَباها كاشِحٌ في ضُلوعِهِ

وَمَرضى مِنَ الحُسّادِ قَد كانَ شَفَّهُمتَوَقُّعُ هَذا الأَمرِ قَبلَ وُقوعِهِ

وَما عُذرُهُم في أَن تَغِلَّ صُدورُهُمعَلى ناشِرِ الإِحسانِ فيهِم مُشيعِهِ

لَئِن شَهَرَ السُلطانُ أَمضى سُيوفِهِوَرَشَّحَ عودُ المُلكِ أَزكى فُروعِهِ

فَلا عَجَبٌ أَن يَطلُبَ السَيلُ نَهجَهُوَأَن يَستَقيمَ المُشتَري مِن رُجوعِهِ