زيادة المرء في دنياه نقصان - أبو الفتح البستي | شرح وتحليل

زيادَةُ المَرء في دُنياهُ نقصانُوربْحُهُ غَيرَ محض الخَير خُسرانُ

وكُل وِجدانِ حَظٍّ لاثَباتَ لَهُفإنَّ مَعناهُ في التَّحقيق فِقْدانُ

يا عامِراً لخَرابِ الدَّهرِ مُجتهِداًتاللهِ هل لخَرابِ الدَّهرِ عُمرانُ

ويا حَريصاً على الأموالِ يَجمَعُناأنْسِيتَ أنَّ سُرورَ المالِ أحْزانُ

زَعِ الفؤادَ عنِ الدُّنيا وزُخْرُفِهافصَفْوُها كَدَرٌ والوَصلُ هِجْرانُ

وأَرعِ سَمعَكَ أمثالاً أُفَصِّلُهاكما يُفَصَّلُ يَاقوتٌ ومَرْجانُ

أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُفطالَما استبَعدَ الإنسانَ إحسانُ

وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ فيعُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

وكُنْ على الدَّهر مِعواناً لذي أمَلٍيَرجو نَداكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

واشدُدْ يَدْيكَ بحَبلِ الدِّينِ مُعتَصِماًفإنَّهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أركانُ

مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِهوَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا

مَنِ استعانَ بغَيرِ اللهِ في طَلَبٍفإنَّ ناصِرَهُ عَجزٌ وخِذْلانُ

مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعاً فليسَ لَهُعلى الحَقِيقَةِ إخوانٌ وأخْدانُ

مَنْ جادَ بالمالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَةٌإلَيهِ والمالُ للإنسان فَتّالُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ من غوائِلِهمْوعاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطانٌ عَلَيهِ غَداوما على نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً بفَرطِ الجَهلِن نحو هَوىًأغضى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقى مِنهُمُ نَصبَاًلأنَّ سوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يقلِهِمْفَجُلُّ إخْوانِ هَذا العَصرِ خَوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قامَ لهُعلى حقيقةِ طَبعِ بُرهانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِنَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ

مَنِ استَنامَ إلى الأشرار نامَ وفيقَميصِهِ مِنهُمُ صِلُّ وثُعْبانُ

كُنْ رَيَّقَ البِشْرِ إنْ الحُرَّ هِمَّتُهُصَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرَّفْقَ في كُلَّ الأمورِ فلَمْيندّمْ رَفيقٌ ولم يذمُمْهُ إنسانُ

ولا يَغُرُّكَ حَظُّ جَرَّهْ خرقٌفالخُرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ

أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومَقدِرهٌفلن يَدومَ على الإنسانِ إمكانُ

والرَّوضُ يَزدانُ بالنُّوَّارِ فاغِمةًوالحُرُّ بالأصلِ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غْلائلَهُفكُلُّ حُرٍّ لُحرَّ الوَجهِ صَوّانُ

وإنْ لقِتَ عدُوّاً فَالْقَهُ أبَداًوالوَجهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَيراتِ تطلُبهافليسَ يسعَدُ بالخَيراتِ كَسْلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهىًوإن أظلَّتْهُ أوراقٌ وأغصانُ

فالنّاسُ أعوانُ مَنْ وَالتْهُ دولَتُهُوهُمْ علَيهِ إذا عادَتْهُ أعوانُ

سَحْبانُ من غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصراًوباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ

لا تُودِعِ السَّرَّ وَشّاءً يبوحُ بهِفما رعى غَنَماً في الدَّوِّ سِرْحانُ

لا تَحسِبِ النَّاسَ طَبْعاً واحِداً فَلهُمْغرائزٌ لسْتَ تُحصِيها وَأكْنانٌ

ما كُلُّ ماءٍ كصَدّاءٍ لوارِدِهنَعَمْ ولا كُلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْهَ عارِفَةٍفالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَستشِرْ غيرَ نَدْبٍ حازِمٍ يَقِظٍقدِ اسْتَوى مِنهُ إسْرارٌ وإعْلانُ

فللِتدابيرِ فُرْسانٌ إذا ركَضوافيها أبَرُّوا كما للِحَربِ فُرْسانُ

وللامُورِ مَواقيتٌ مُقَدَّرَةٌوكُلُّ أمرٍ لهُ حَدُّ ومِيزانُ

فلا تكُنْ عَجِلاً في الأمرِ تطلُبُهُفليسَ يُحمَدُ قبل النُّضْجِ بُحْرانُ

كفى مِنَ العيشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍوفيهِ للحُرِّقُنْيانٌ وغُنيانُ

وذو القَناعَةِ ؤاضٍ في مَعيشَتِهِوصاحبُ الحِرْصِ إن أثرى فَغَضبْانُ

حَسْبُ الفتى عقلُهُ خِلاًّ يُعاشِرُهُإذا تحاماهُ إخوانٌ وخُلاّنُ

هُما رضيعا لِبانٍ حِكَمةٌ وتُقىًوساكِنا وَطَنٍ مالٌ وطُغْيانُ

إذا نَبا بكريمٍ موطِنٌ فلَهُوراءهُ في سَنَةٍ فالدّهرُ يَقظانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصْتَ آكِلُهُوهلْ يلَذُّ مَذاقٌ وهْوَ خُطْبانُ

يا أيُّها العَالِمُ المَرضِيُّ سيرَتُهُأبشِرْ فأنتَ بغَيرِ الماءِ رَيانُ

ويا أخَا الجَهلِ قد أصبَحْتَ في لُجَجٍوأنتَ ما بينَها لاشَكَّ عَطْشانُ

لا تحسِبَنَّ سُروراً دائماً أبَداًمَنْ سَرَّهُ زمَنٌ ساءتْهُ أزمانُ

يا رافِلاً في الشَّبابِ الوَحْفِ مُنتشِياًمِنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الُّشْدَ نَشْوانُ

لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ وارِفٍ خَضِلٍفكَمْ تَقدَّمَ قَبَ الشّيْبِ شُبّانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ لميكُنْ لمثِلكَ في الإسرافِِ إمعانُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْلي عُذرَ صاحبهاما عُذْرُ أشَيبَ يَستهويهِ شَيْطانُ

كُلُّ الذُّنوبِ فإنَّ الله يغفِرهاإن شَيَّعَ المَرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكُلُّ كَسْرٍ فإنَّ الله يَجبُرُهُوما لِكَسرِ قَناةِ الدِّينِ جُبْرانُ

إذا جَفاكَ خليلٌ كنتَ تألفُهُفاطلُبْ سِواهُ فَكُلُّ النَّاسِ إخوانُ

وإن نّبَتْ بِكَ أوطانٌ نَشَأُتَ بهافارحَلْ فكلُّ بِلادِ اللهِ أوطانُ

والصّداِقُ البرُّ في الدُّنيا مُسَيْلمَةٌوالأحَمَقُ الغُرُّ في النَّعْماءِ لُقمانُ

فأكْيَسُ النّاسِ مَنْ في كيسِهِ كِسَرٌلا مَنْ يُمَدُّ له في الفَضلِ مَيْدانُ

النّاسُ هَضْبُ شِمامٍ حَيْثُ مَيْسَرَةٌلَكِنَّهُمْ حَيْثُ مالَ المالُ أإصانُ

كُنّا نرى إنّما الإحسانُ مَكْرُمَةٌفاليَوْمَ مَنْ لا يَضُرُّ النَّاسَ مِحْسانُ

خُذْها سوائِرَ أمثالٍ مُهَذَّبَةٍفيها لِمَنْ يَبْتَغي التِّبيانَ تِبيانُ

ما ضَرّ حَسّاَنها والطَّبعُ صائَغُهاإنْ يقُلْها قَريعُ الشَّعرِ حَسّانُ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول