ألحق بنفسج فجري وردتي شفقي - ابن قلاقس | شرح وتحليل

ألْحِقْ بَنَفْسِجَ فَجْرِي وَرْدَتَيْ شَفَقِيكافُورَةُ الصُّبْحِ فَتَّتْ مِسْكَةَ الغَسَقِ

قد عطَّلَ الأُفْقُ من أَسْمَاطِ أَنْجُمِهِفاعْقِدْ بخَمْرِكَ فينا حِلْيَةَ الأُفُقِ

قُمْ هاتِ جامَكَ شمساً عند مُصْطَبَحٍوخَلِّ كأْسَكَ نَجْماً عندَ مُغْتَبِقِ

واقسِمْ لكُلِّ زمانٍ ما يليقُ بهفإِنَّ للزَّنْدِ حَلْياً ليس لِلْعُنُقِ

هبَّ النسيمُ وهبَّ الرّيم فاشتركافي نَكْهِةٍ من نسيمِ الرَّوْضَةِ العَبِقِ

واسْتَرْقَصَتْنِيَ كاسْتِرْقَاصِ حامِلِهامُخْضَرَّةُ الوُرْقِ أَو مُخْضَرَّةِ الوَرَقِ

وبتُّ بالكأْسِ أَغنَى الناسِ كُلِّهِمُفالخمرُ من عسجدٍ والكأْسُ من وَرِقِ

كم ورَّدَتْ وجناتُ الصِّرْفِ في قدحٍفتحت بالمزج ما يعلوه من حذقِ

يَسْعَى بها رَشَأٌ عيناه مُذْ رَمَقَتْلم يُبْقِ فِيَّ ولا فيها سوى الرَّمَقِ

حَبَابُها وأَحادِيثي ومَبْسِمُهُثلاثَةٌ كلُّها من لؤلؤٍ نَسَقِ

حتى إِذا أَخَذَتْ منا بسَوْرَتِهاما أَخَذَ النَّوْمُ من أَجفانِ ذي أَرَقِ

ركبتُ فيه بحاراً من عجائِبهاأَنِّي سَلِمْتُ وما أَدرِي من الغَرَقِ

ولم أَزَلْ في ارْتِشافِي منه رِيقَ فمأَطفأْتُ في بردِهِ مشبوبةَ الحُرَقِ

يا ساكنَ القلبِ عما قد رَمَيْتَ بِهِمن ساكنِ القلبِ مُغْمًى فيه من قَلَقِ

لا تَعْجَبَنَّ لكل الجسمِ كيف مَضَىوإِنَّما اعْجَبْ لبعضِ الجِسْمِ كيفَ بَقِي

لم أَستَرِقْ بمنامي وصلَ طيفِهِمُفما لهُ صارَ مقطوعًا على السَّرَقِ

ولا اجْتَلَى الطَّرْفُ برقًا من مباسِمٍهٍمْفما له مثلَ صوبِ العارِضِ الغَدِقِ

في الهندِ قد قيل أَسيافُ الحديدِ ولولا هندُ ما قيلَ أَسيافٌ من الحدقِ

نسيتُ ما تحت تفتيرِ الجفونِ أَمَاخُلُوقَهُ الجَفْنِ أَثْرُ الصَّارِمِ الذَّلِق

وبِتُّ بالجِزْعِ في آثارهم جَزَعاًإِن جرّد البَرْقُ إِيماضاً على البُرَقِ

في نار وجدِيَ مغْنًى من تَلَهُّبِهِوفي فؤادِيَ ما فيه من الوَلَقِ

خوفٌ أَبو القاسِمِ الأَرزاقَ قَسَّمَهُعني فقد صحَّ إِفْراقِي منَ الفَرَقِ

القائدُ الضِّدَّيْن في شِيَمكالماءِ يجمع بينَ الرِّيِّ والشَّرَقِ

تهلَّلَ الوجهُ منه مثلَ شمسِ ضُحًىوانهَلَّتِ اليدُ مثل العارضِ الغَدقِ

وجدَّد النِّعَمَ اللاتي نَثَرْتُ لهاأَزاهِرَ الرَّوْضِ باسْمِ المَلْبَسِ الخَلَقِ

وحازَ وَصْفِي رقيقٌ رائِقٌ فَلَهُتَشَابَهَ الحُسْنُ بيْنَ الخَلْقِ والخُلُقِ

وثقَّل المَنَّ حتى رُمْتُ أَحمِلُهُعلى عواتِقِ أَمْداحِي فَلَمْ أُطِق

فلَسْتُ أَعرِفُ عَمَّا ذا أَقولُ لهخَفِّفْ عُنق الأَشعارِ أَم عُنُقي

مُضَمَّرُ العَزْمِ لو جاراهُ في طَلَقٍمن بَطْشَةِ البَرْقِ لم يُوجَدْ بمُنْطَلِقِ

رياسَةٌ تَطَأُ الأَعناقَ صاعِدَةًفلا كَبَتْ وَهْيَ بَيْنَ النَّصِّ والعَنَقِ

خُصَّتْ بنِي الحَجَرِ الياقوتِ واعْتَزَلَتْقوماً همُ الحَجَرُ المَرْمِيُّ في الطُّرُقِ

تخالَفَ الناسُ إِلا في فضائِلِهِمْفليسَ تُبْصِرُ فيها غيرَ مُتَّفِقِ

مراتبٌ لأَبي بكرٍ بلها سَبَقٌكما أَبو بكرٍ المخصوصُ بالسَّبَقِ

مُهِمَّةُ عُمَرٌ فيها رأَى عُمَرًافضمَّها عنده الفاروقُ في فَرَق

وبَسْطَةٌ يرتقي عثمانُ هَضْبَتَهارُقِيَّ عثمانَ إِلا ساعة الزَّلَقِ

فضلٌ أَبو القاسِمِ المشهورُ قَسَّمَهُفيهم فهُمْ في بهيمِ الدّهرِ كالبَلقِ

ولم تَزَلْ لعليٍّ فيه أَوْ حَسَنٍفَألٌ عُلُوٌّ وحُسْنٌ غير مُعْتَلَقِ

وطاهِرٌ طاهِرٌ الأَعراضِ من دَنَسٍيدنو وخيرونُ ضَيْرُ الرَّاهِنِ الغَلَقِ

وللفتوحِ من الخيراتِ أَجْمَعُهاأَبو الفتوحِ الذي صُفِّي من الرَّنَقِ

تباركَ اللُّه بارِي المجدِ من حَمَإِوخالِقُ الكَرم الفيَّاضِ من عَلَقِ

فشِدْ وسُدْ واستزدْ واسعَدْ وجُدْ وأَجِدْوسُق وأَرْق وفُقْ واسْمُق وشِقْ ورُقِ

وإِنْ يَكُنْ فِيَّ جسمٌ عن ذَراكَ مَضَىفإِنَّ عندكَ قلبًا في ذراك يَقِي

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية