صاحبت في سفري لك الآمالا - ابن قلاقس | شرح وتحليل

صاحَبْتُ في سَفَرِي لك الآمالافأَعدْتَنِي وأَعَدْتَها أَموالا

وهتفتُ باسْمِكَ وهو فأْلٌ صادقٌفَوَجَدْتُه في راحَتَيْك نَوالا

ودعَوْتُ منكَ لدفعِ عُسْرِي ياسراًولِدَفْعِ غُلَّتِي الحَرورِ بِلالا

وعجِبْتُ للأَسماءِ كيف تصرَّفَتْبغرائِبٍ من نَحْوِها أَفعالا

وَأَمَا ووجْهِك إِنَّه الفَلَقُ الذيمنذ اهتديْتُ به أَمِنْتُ ضَلالا

لقد انتقصتُ إِلى شمائِلِكِ التيعَتُقَتْ وقلت على السَّفين شَمالا

وسَرَيْتُ نحو عُلاك بدرًا كاملاحتى انثنيتُ من الضُّمورِ هِلالا

فرفعتُ طَرْفِي للسَّماءِ رئاسةًبلْ أَنت أَسْمَى والنجومِ خِلالا

والشمس إِلا أَنَّ ضَوْءَكَ حاكِمٌأَنْ لا يفارِقَ مُجْتَلِيه ظِلالا

والشهْمُ مِثْلِي من يسيرُ مُهَجَّرًاومهاجِرًا يَتَقَبَّلُ الأَقْيَالا

اللُّه أَكْبَرُ ما أَدَقَّ معانِياًوَقَفَتْ عليكَ وما أَجلَّ خِلالا

خُذْ يا بَنَانُ فقد وَجَدْتَ مُساعِفاًقل يا لسانُ فقد وجدتَ مقالا

واضرِبْ عن الأَمثالِ بعد محاسِنٍشاهَدْتُها واضْرِبْ بها الأَمثالا

الليثُ أَغلَبُ والحسامُ مُهنَّدًاوالبدرُ أَزْهرُ والحَيَا هَطَّالا

حُلَلٌ رآكَ المَجْدُ أَظرفَ خاطرٍفيها فأَفْرغَها عليك حَلالا

وشمائِلٌ منها الشَّمُولُ لأَنَّهُأَضحى يميناً شامِلي وشِمالا

فوقيتَ يا عَيْنَ الكمالِ ونفسَهعَيْنَ الكمالِ فقَدْ خُلِقْتَ كَمالا

مُلِئَتْ بكَ الدنيا اعتدالاً مثلَهُعَدْلاً ولى أَمثالَهُ أَعْدَالا

وأَقَرَّ منك المُلْكَ في أَربابِهِمَلِكٌ أَقَرَّ المُلْكَ لمَّا جالا

واستخْدَمَ الثَّقَلَيْنِ طَوْعَ حُسامِهوهو الذي يتحمَّلُ الأَثقالا

وكأَنما عطف الزمانُ بكفِّهقوساً وسدَّد من بنيهِ نِبالا

أَرْسَى ولا الجبلَ الأَشَمَّ بحِنْكَةٍمنك الصدورَ وزَلْزَلَ الأَجبالا

ورمى الحصونَ على الحِصانِ بفارسٍإِنْ بارَزَ الأَبطالَ والأَبطالا

ولقد تيقَّنَتِ المعاقِلُ أَنَّهادارَتْ على المُتَدَبِّرينَ عِقالا

حيثُ الخيولُ تجولُ تحتَ رِماحِهالتحولَ في أَوعارِها أَوعالا

والباتراتُ تطُولُ بينَ فوارسٍخُلِقوا على صِفَةِ الرماحِ طِوالا

تتناذَرُ الأَملاكُ مِيلَ قنيّهمولَوِ اسْتَقَامتْ دونَهُمْ أَميالا

فلذا رسائِلُهُمْ إِليكَ لأَنَّهُمْخافوا ابتعاثَكَ قَبْلَها الأَرْسالا

يا مُلْتَقَى سُبُلِ الوفودِ ومَنْ لهجُودٌ أَدامَ عليهِمُ الإِسْبالا

لا زالَ يستدعي نوالَكَ كلُّ مَنْما زالَ إِنْ سَمِع النَّوالَ نَوَى لا

حتَّى تَرَى الآباءَ والأَبناءَ والإخوانَ والأَعمامَ والأَخوالا

ويقومَ فُلْكُ الداعِيَيْنِ وهَفْوَةٌقولي يقومُ فإِنه ما مالا

وترى ضِياءَ النَّيِّرَيْنِ كما تَرىيجلو الغُدُوَّ ويصْقُلُ الآصالا

بَدْرا سَماءِ المُلْكِ لا البدرُ الذيلَبِسَتْ أَهِلَّتُهُ الخيولَ نِعالا

ومُهَنَّدُ الإِسلامِ لا تلكَ التيداستْ صفائِحَها القُيونُ صِقالا

العارِضانِ العارِضانِ من النَّدَىوَبْلاً يكونُ من النُّدوبِ وبَالا

يا مَنْ إِذا هَزَّ الذوابِلَ طَعْنُهُفي جِنْحِ ليلٍ يُسْتَعَاد ذُبَالا

واسْتَقْبَلا المُلْكَ السعيدَ بياسِرِ المُلْكِ السعيدِ فأَحْرَزَا الإِقبالا

طابا وطالا والأُصولُ إِذا زكَتْأَبْصَرْتَ فيها الفَرْعَ طابَ وطَالا

إِنْ لم يَكُنْ فيها مُنًى فَبِها المُنَىلَمْ يَمْتنِعْ عن من يَرومُ مَنَالا

آلُ الزُّرَيْعِ ومَنْ لَهُمُ إِلاَّ العُلَىأَنْ لا يزالَ لهم كذلكَ آلا

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية