نعم هو البرق على الأنعم - ابن قلاقس | شرح وتحليل

نعمْ هو البرقُ على الأنعمِفاشْقَ به إن شئتَ أو فانعمِ

لاحَ بأعلى هضْبةٍ خافقاًخفقَ لواءِ البطَلِ المُعْلَمِ

وزلّ عن صهوةِ طَرْفِ الدُجىسقطةً جُلِّ الفرَسِ الأدْهَمِ

حتى إذا ما قابلَ وادي الغَضاأغْضى على مدمَعِهِ المُثْجِمِ

واستقبلَ السَفْحَ وكم فوقَهُمن مُقلةٍ سافحةٍ بالدَمِ

فعندما شقّ كنوزَ الرُبىعن ذلك الدينارِ والدِرْهَمِ

قامَ نساءُ الحيّ يجنينَهُبين فُرادى منه أو توأمِ

فأشْكَلَ النورانِ في مَنسِمٍتعبَقُ ريّاهُ وفي مَبسِمِ

وأشبهَ النورانِ في نَضْرِهالى حياءٍ وحَيفا ينتَمي

ما بينَ وجْناتٍ الى أعيُنٍوبين خَيريٍّ الى خُرَّمِ

ومَعرِكٍ بينهما لم يزلْيفتِكُ فيه الظبيُ بالضَيْغَمِ

حولَ حِمىً باتَ كليبٌ لهمجرّداً من شَمْلِهِ المُحْتَمي

يمنعُ ضيفَ العينِ منه القِرىوهو مباحٌ ليدِ أو فَمِ

يا عاقِري النيبِ لضَيْفانِهمْغلِطْتُم في كبِدِ المُغرَمِ

كم من دمٍ باتَ به حيُّكُمْكأنّهُ ملتقَطُ العَندِمِ

وكم عيونٍ أصبحتْ عندكممعدودةً في جُملة الأسهُمِ

أتْلَفْتُمُ قلبي فماذا الذيخفّف عنكُمْ ثِقَلَ المَغرَمِ

لا طرقَتْ ربْعَكُمُ غارةٌيسألُ منها مَعشَري عن دَمي

ولا سرَتْ نحوكُمُ أسرةٌتأسُرُ بالداهيةِ الصّيلَمِ

من كل مَن مصدَرُ أسيافِهبضربةٍ مثلِ فمِ الأهْتَمِ

يقولُ إن جرّ كعوبَ القَناتأبط على الحافرِ والمَبْسِمِ

ما هذه أولُ ما ردّنيعنه بلا أجرٍ ولا مغنَمِ

فخلّ عن عتْبِكَ لي إنهاشنشَنَةٌ تُعرَفُ من أخْزمِ

ولا تخفْ مني ضَياعاً فقدحفظْتُ عند الحافظِ الأكرمِ

أقسمتُ بالله ولولا عُلامجدِ أبي القاسمِ لم أُقْسِمِ

إنّ ابنَ حَمودٍ له راحةٌتستجلبُ الحَمدَ من المِرْزَمِ

المُجمَلُ المنعِمُ إن حبّرَتْمدائِحُ في المُجمَلِ المنعّمِ

والكعبةُ الغرّاءُ لكنّهيحلُّ ما يحرَمُ للمُحْرِمِ

في كل يومٍ لوفودِ النَدىببابِه مُجتمعُ الموسِمِ

للمالِ من راحتِه عندَهمأمثالُ ما للماءِ من زَمْزَمِ

يفيضُ بحرُ العِلْم من صَدْرِهفيزْدَري بالزاخرِ الخَضْرَمِ

يُمْلى وقد يملأ مسترسلاًحقائبَ المُنجِدِ والمُتْهِمِ

سائلْهُ أو سَلْهُ تجدْ عندَهُهُدى جهولٍ وغِنى مُعدِمِ

لو نحلَ الأيامَ آدابَهُلم يظْلمِ الدهرَ ولم يُظْلِمِ

ولو أعار الليلَ آراءَهُما احتاجَ ساريهِ الى الأنجمِ

فضائلٌ كادتْ لإفراطِهاتُنطِقُ بالشُكْرِ فمَ الأبكَمِ

ما بدأ الإحسانَ فاحتاجَ أنيقولَ راجيهِ له تمّمِ

حُلْو إذا لُوينَ مرٌّ إذاخُوشِنَ طعمُ الشهْدِ والعلْقَمِ

حكّمَهُ الله فأحيا بهنصّ الكتابِ المُنزَلِ المُحكَمِ

وأصبحَ الشّرْعُ به قيّماًيَهْدي طريقَ السّنَنِ الأقوَمِ

يروي فيروي بأسانيدِهغُلّةَ فهمِ المعشرِ الحُوَّمِ

هذا وكم أيقظَ ذا غفلةٍغادرَهُ في سِنةِ النّوّمِ

مقدَّمُ الذكرِ وإن لم يكنممّنْ أتى في الزمنِ الأقدمِ

ولو أتى فيه لحطّ اسمُهُمن البُخاريّ ومن مُسلِمِ

يا مَنْ يجاريه الى غايةٍسالمْه وارجعْ دونَه تسلَمِ

لا يرتقى للنّجمِ ذو سُلَّمٍفكيفَ من كان بلا سُلَّمِ

يا سيّداً أفعالُه غُرّةٌفوق جبينِ الزمنِ الأدهمِ

صُمْ وافرَ الأجرِ وصِمْ حاسداًيُشْجيهِ قولي لك صُمْ أوصِمِ

وابقَ وزِدْ واعْلُ وسُدْ واصطنِعْوارقَ وجُْ وابدأْ واسْلَمِ