كذا ينتهي البدر المنير إلى الشمس - ابن دراج القسطلي | شرح وتحليل

كَذا ينتهي البَدْرُ المُنيرُ إلى الشمْسِوتَمْتَزجُ النفسُ الكريمةُ بالنَفْسِ

وتَلْتَحِمُ الأنسابُ من بَعْدِ بُعْدِهاوتدنو القلوبُ المُوحشاتُ إلى الأنسِ

ويُجْمَعُ شملُ الوَصْلِ من فُرْقَةِ القِلىويُرْفَعُ بَنْدُ الوَصلِ من مَصْرَعِ النِّكْسِ

كجمعِ سُلَيْمانَ النبيِّ بصِهْرِكُمْذوي يَمَنٍ والشامِ والجِنِّ والإنسِ

وتأليفِ ذِي القرْنَينِ إذ هُدِيَتْ لَهُكرِيمةُ دارَا دَعوَةَ الرُّومِ والفُرسِ

فأْهلاً بذاتِ التَّاجِ من سَلَفِ العُلاإلى ابنِ ذَوي التِّيجانِ فِي سالِفِ الحَرْسِ

إلى وارِثِ الأحسابِ هُوداً وتُبَّعاًوباني العُلا بالدِّينِ سَمْكاً عَلَى أُسِّ

ولابِسِ حِلْمٍ قَدْ تناهى مَدى النُّهىوحاجِبِ مُلكٍ قَدْ عَلا حاجِبَ الشَمْسِ

ويا رُبَّ حَرْبٍ أسْمَعَتهُ دعاءهابِهِنْدِيَّةٍ عُرْبٍ وألسِنَةٍ خُرْسِ

فكم سَلَّ من كَرْبٍ وأنْقَذَ من عَمىًوَروَّح من رُوحٍ ونفَّسَ من نَفْسِ

وأسْبَلَ من غَيْثٍ ومَلَّأَ من يَدٍوكم فَكَّ من غُلٍّ وأطْلَقَ من حَبْسِ

زكا فَرعُها فِي آلِ ذِي النُّونِ سُنَّةًبِهَا رَاقَتِ الأثمارُ فِي يابِسِ الغرسِ

فلِلَّهِ أكْفاءٌ تدانَوْا لِصَفْقَةٍمن الصِّهْرِ قَدْ جلَّتْ عن الغَبنِ والوَكسِ

وذكَّرَهُمْ يومُ التخاذُلِ يَوْمَهُمْبموتِ عهودٍ كُنَّ يَحْيَيْنَ بالأمسِ

فأسمَعَهُمْ داعي تُجيبَ فمثَّلواالدَّاعِي إلى الجودِ والبأسِ

فيا ذِمَّةَ الصِّهر الَّذِي شَدَّ عَهْدَهابخاتِمَةِ الآياتِ من آيةِ الكُرسِي

فَعَفّتْ رسومَ الغَدْرِ من ظاهرِ الثرىوخَطَّتْ وفاءَ العهدِ فِي صَفْحَةِ الشَّمسِ

وسلَّتْ منَ الإقبالِ والهَدْي والهُدىصوارِمَ لا تُثْنى بِدِرْعٍ ولا تُرْسِ

إذا غَنِمَتْ جاءَتكَ بالأمنِ والمُنىوإن غضِبتْ أنحَتْ عَلَى الشُومِ والتَّعْسِ

بسَرَّاءَ مِمَّا ثَبَّتَ اللهُ أو مَحاوشَحناءَ مما يَنْسخُ اللهُ أو يُنسي

لها أعيُنٌ أهْدى إلى الحَقِّ من قَطاًوألسِنةٌ بالسَّلْمِ أخطبُ من قَسِّ

وما قَصَّرَتْ عن ساعِيَيْ آلِ مُرَّةٍلصُلْحِ بني ذُبْيانَ والحَيِّ من عَبْسِ

ولله مَا زُفَّتْ ليحيى كتائِبٌمُرَوِّعَةُ الإقدامِ مُرْهِبَةُ الجَرْسِ

يُضِيءُ الدُّجى من عِزِّ من حَلَّ وَسْطَهاويُظْلمُ عنها ثاقِبُ الوَهْمِ والحِسِّ

ويُحجَبُ بالرَّاياتِ فِي مُشرقِ الفَلاويُشْرقُ بالإعظامِ فِي الظُلَمِ الدُّمْسِ

وقد رُفِعَتْ رَفْعَ الحصونِ قِبابُهاعَلَى حُلَلِ الإحصانِ والطُّهْرِ والقُدْسِ

وحُلِّيَتِ البيضُ الصَّوارم والقناعَلَى الدُّرِّ والياقوتِ لُبساً عَلَى لُبْسِ

هِداءٌ هَدى سُبْلَ الرَّغائِبِ وانْتَحىيُنَشِّرُ مَيْتَ السَّلْمِ من ظُلَمِ الرَّمْسِ

ويومُ بِناءٍ قَدْ بَنى فرْجَةَ المُنىبعُرْسٍ غَدَتْ منه المكارِمُ في عُرْس

وقد أذَّنا فِي الأرضِ حَيَّ ومَرْحَباًإلى المَشهَدِ المذكورِ والمَنظَرِ المُنْسي

يُريكَ النجومَ الزُهْرَ فِي مَجْلِسِ القِرىمن الطَّاسِ والإبريقِ والجام والكأسِ

وسَقْيٌ يُنَسِّي الإلفَ ريقةَ إلفِهِوطعْمٌ لهُ وقعُ الحياةِ من النَّفْسِ

وأمواهُ وَرْدٍ فِي وُرُودِ حِياضِهاشفاءُ الظِّماءِ الهِيمِ من غُلَّةِ الخِمسِ

وغَيمٌ من العُودِ الذَّكيِّ تراكَمَتْأعاِليهِ حَتَّى كِدْنَ يُوجَدْنَ باللَّمْسِ

وغالِيَةٌ تكسو المشيبَ شَبابَهُوتُنَبِتُ سُودَ العُذْرِ فِي الأوْجُهِ المُلْسِ

مكارمُ أضحت للرجال مغانماًبلا نصب المغزي ولا سُنَّةِ الخُمْس

فإنْ حَمَلَتْ من بعدِها سَيْفَ فِتْنَةٍيَدٌ فَتَخَلَّتْ من أنامِلِهَا الخَمْسِ

وإن أوْتَرَتْ قَوساً إلى رَمْيِ مُسْلِمٍفلا انْفَصَلَتْ عن مَقْبِضِ العَضْمِ والعَجْسِ

ولا ضاعَتِ الأنسابُ بالغَدر والقِلىولا بِيعَتِ الأحسابُ بالثَّمَنِ البَخْسِ

ولا زالَ مَا ترْجُوهُ أقْرَبَ من غَدٍولا انْفَكَّ مَا تخشاهُ أبْعَدَ من أَمْسِ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية