جاءتك خاضعة أعناقها الأمم - ابن دراج القسطلي | شرح وتحليل

جاءَتْكَ خاضِعَةً أَعناقُها الأُمَمُمُسْتَسلِمِينَ لِمَا تُمْضِي وتَحْتَكِمُ

واسْتَرْهَنَتْكَ ملوكُ الأَرضِ أَنْفُسَهامَا استنفَدَ البَأْسُ أَوْ مَا اسْتَدْرَكَ الكَرَمُ

فَلْيَهْنِ سَيْفَكَ أَنَّ الكُفْرَ مُنْقَصِمٌبهبَّتَيْهِ وأَنَّ الدينَ مُنتظِمُ

فهل تَرى لِلْعِدى فِي الأَرضِ باقيَةًإِلّا حُشاشَةَ من يَبْكِي ويَلْتَدِمُ

هذِي قَوَاصِي ملوكِ الشِّرْكِ مُذْعِنَةٌتُنْبَا وتُعْلَمُ أَنَّ الشِّرْكَ يُصطَلَمُ

وراسياتُ جِبالِ الكفْرِ يُخْبِرُناهُوِيُّها أَنَّ ذَاكَ الطودَ مُنْهَدِمُ

فَلٌّ لسَيْفِكَ فِي أَقصى بلادِهِمُبكَ استعاذُوا ومن كَرَّاتِكَ انْهَزَمُوا

فَشَلَّهُمْ طارِدُ الذُّعْرِ المُطِيفُ بِهِمْحَتَّى أَجارَهُمُ فِي ظِلِّكَ الحَرَمُ

مُعْتَسِفِينَ سُهوبَ الأَرضِ قَدْ جَهِلُوامن كلِّ آنِسَةِ الأَقطارِ مَا عَلمُوا

معاهِدٌ قُدْتَ فِيهَا الخيلَ فانْقَلَبَتْمثلَ الرُّبوعِ مَحا آثارَها القِدَمُ

عَفَتْ معالِمها من بعْدِهِمْ سُحُبٌصوبُ الصَّوارِمِ مِنها والقَنا دِيَمُ

لا يسأَلُونَ لَهَا رَسْماً بقاطِنِهِإِلّا أَجابَتْهُمُ الأَشلاءُ والرِّمَمُ

ولا تَخُبُّ مطاياهُمْ عَلَى بَلَدٍإِلّا استُنيرَتْ بأَدنى وَخْدِها اللِّمَمُ

غادَرْتَها مُوحِشاتٍ بعدَ آنِسِهاوالأَرضُ خاوِيَةٌ منهم بما ظَلَمُوا

لئِنْ تناهى بِهِمْ أُفْقٌ فَشَطَّ بِهِمْلَشَدَّ مَا حَمَلَتْهُمْ نحوَكَ الهِمَمُ

حَتَّى رَمَوا بعصا التَّسيارِ فامْتَسكواحبلاً من الملِكِ المنصورِ واعتصموا

أَلقَوْا إِلَيْكَ بأَيدِي الذُّلِّ فاعتقدواعهداً من الأَمنِ مَحفوظاً لَهُ الذِّمَمُ

وجاهدُوا عفوَهُ عن أَنْفُسٍ عَلِمَتْأَنَّ الحياةَ لَهَا من بعضِ مَا غَنِمُوا

يمشونَ فِي ظُلَلِ الرَّاياتِ تُذْكِرُهُمْأَيامَ تغشاهُمُ العِقْبانُ والرَّخَمُ

من كُلِّ أَغلبَ محذورٍ بوادِرُهُيساوِرُ الرِّيحَ أَحياناً ويَلْتَهِمُ

وكلِّ فتخاءَ ماضٍ حَدُّ مِنْسَرِهاكَأَنَّهُ نحوَ أَكبادِ العِدى قَرِمُ

وأَرقَمٍ يتلَوَّى نحو أَرْؤُسِهِمْحَتَّى يكادُ لَهَا فِي الجو يَلْتَقِمُ

والأُسْدُ تزْأَرُ والراياتُ خافِقَةٌكَأَنَّها مُثْبَتاتٌ فِي قُلُوبِهِمُ

والخيلُ منظومَةٌ بالخيلِ لا كتبٌمنها لغايَةِ ذِي سَعْيٍ ولا أَمَمُ

والأَرضُ من رهبةِ الأَبطالِ مائِدَةٌوالجوُّ من رَهَجِ الفرسانِ مُزْدَحِمُ

والسُّمْرُ فِي هَبَواتِ النقعِ ثاقبةٌوالبِيضُ فِي قُرُبِ الأَغْمادِ تضطرِمُ

كَأَنَّما ملأَتْ رَحْبَ الفضاءِ لَهُمْغُلْبُ الضَّراغِمِ والغاباتُ والأَجَمُ

وأَولياءُ الهُدى والدينِ قَدْ سَتَرُوامن أَوْجُهٍ بِسَناها الخطبُ يَبْتَسِمُ

تَعَمَّمُوا بإِياةِ الشمسِ واشتملوارقراقَ نَهْيِ سرابِ البيدِ والْتَثمُوا

كَأَنَّما تَتلالا فِي رُؤُوسِهِمُوَقَدْ توافَوْا أَيادٍ منكَ أَوْ شِيَمُ

وشيعَةُ الكفرِ فِي مَثْنَى حبائِلِهِمْتُصَدِّقُ العيشَ أَحياناً وتَتَّهِمُ

حَتَّى تراءاكَ من أَقصى السِّماطِ وَقَدْشِيمَ الحِمامُ وسَيْفُ العفوِ مُحتكِمُ

مُمثَّلٌ فِي هوادِيهِمْ وأَرْؤُسِهِمْمَا عُوِّدَتْ منهُمُ المصقولَةُ الخُذُمُ

لما انتضَيْتَ سناها فِي مفارِقِهِمْخرَّتْ سُجُوداً لَكَ الأَعناقُ والقِمَمُ

وأَوْجُهٌ عفَّروها التُّرْبَ خاضِعَةًكَأَنَّ كلَّ جبينٍ منهُمُ قَدَمُ

فإِنْ يَفِضْ بحرُكَ المُحْيِي لَهُمْ فلقدجازُوا الصُّفوفَ وموجُ الذُّعْرِ يَلْتَطِمُ

أَوْ عايَنُوا البدرَ فِي أَعلى منازِلِهِفقد أَحاطَتْ بِهِمْ من دونِهِ ظُلَمُ

فإِنْ عفوتَ ففي الرَّحمنِ مؤتَلَفٌوإِنْ سَطَوْتَ ففي الرحمنِ مُنْتَقَمُ

واسْلَمْ ولا بَرِحَتْ فيهمْ لَنَا نِقَمٌتَتْرى بِهِمْ ولكَ الآلاءُ والنِّعَمُ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية