متى صدرت عيناك عن أرض بابل - ابن حمديس | شرح وتحليل

مَتى صَدَرَت عَيناكِ عن أرض بابلِفَسِحرُهُما في اللَّحظِ بادي المَخايِلِ

عجبتُ لرامٍ كيفَ أنشبَ منهمابسهمين نَصْلاً واحداً في مقاتلي

أَأَنتِ الَّتي سَقَّيتِني سَمّ حيّةٍوخَيّلتِ عندي أنّه شَهْدُ عاسلِ

فيا نارَ وجدي كيف عشتِ تضرّماًبماءٍ من الأجفان للنّار قاتلِ

ويا رَفْعَ أشواقي لقلبي وخَفْضَهامتى كان للأشواقِ فعلُ العوامِلِ

وذي جَهْلَةٍ بالحبّ أعلمتُهُ بماثناهُ عذيري بعدما كان عاذِلي

وقلتُ لهُ إِنَّ الهوى لأَخو الوغىولا بُدّ فيه للفتى من مُنازلِ

حذارِ حساماً حدُّهُ لحظةٌ فمايُسَمّى غِشاءُ العينِ جفناً لباطِلِ

وأكثر ما تَرْوي السيوفُ الَّتي نضابها من عقولِ الناس فتحَ المعاقِلِ

أقارعةً سمعي بِثِقْلِ عتابِهايخفّ على سمعي سماعُ الثّقائِلِ

مَتى يَتسلّى عنكِ صَبٌّ فؤادُهُكأنّ الهوى مُغْرىً بِهِ غَيرُ ذاهِلِ

وَكَيفَ وَفي عَينَيكِ قانِصُ فِتنَةٍتَقَنّصَني من غير نَصْبِ حبائِلِ

أرَى شَعَرَاتي السودَ قادتْك في الصباوَقَطَّعْتِ في عَصرِ المشيبِ سَلاسِلي

فَهَلّا وَشَعْري لصبْغَةٍلها ابتسمتْ عيناك صبْغ المكاحِلِ

وَعِبْتِ لَبوسي إذ غدا دونَ هِمّتيوكم شَمْلَةٍ فيها كريمُ الشّمائلِ

وهل يُحْمَدُ الهنديّ من حليةٍ لهإذا لم يؤثّر في الطُّلى والكواهِلِ

وَما أَرَّقَ الأجفانَ إِلّا بَلابِلٌتُسامِرُها بَينَ الضلوعِ بَلابِلي

رَقيقَةُ أَطرافِ الغناءِ كَأَنَّهُإِذا طافَ بالأسماعِ جرسُ الخلاخِلِ

تَنالُ صغارَ الحَبّ لَقطاً وتحتسيبشقّاتِ أقلامٍ ثمادَ المناهِلِ

لدى روضةٍ كالمسك في أنْفِ ناشقٍوكالعَصْبِ ذي التسهيمِ في عينِ نائِلِ

سَقَاها الحيا فَاستَوعَبَتْ مِنهُ ريّهاوأمسكَ عنها قطرَهُ غَيرَ باخِلِ

كأنّ لها بالحَزْنِ حِجْرَ أمينةٍتنوّمُ فيه خشفَها كلُّ خاذِلِ

يَنامُ كَوَقْفِ العاجِ فُصّلَ مَتْنُهُوطالَ به إهمالُ بعض العقائِلِ

وتَخشَى عَلَيهِ الخطفَ مِن كلِّ كاسِرٍإذا لم تُذِقْهُ الحتفَ كِفّةُ حابِلِ

حديقةُ نَوْرٍ دامعِ العين ضاحكٍكنشوانَ ذي جيدٍ من السُّكْرِ مائِلِ

وَرَبعِيَّةِ الأَزمانِ طَلقٍ هَواؤهاتَمُجُّ نَدى الأَشجارِ عِندَ الأَصائلِ

كأنّ ابن يحيى والحيا صنوُ جودِهِسقى تُرْبَها صَوْبَ الغوادي الهواطِلِ

مليكٌ له في الملكِ سَمْتٌ مُوَقَّرٌوهيبةُ مرهوبٍ وسيرةُ عادِلِ

عَظيمُ رَمادِ المَندَلِ الرّطبِ نارُهُتَرى الجَوَّ مِنها في دُخانٍ مُواصِلِ

وجزلُ الأيادي مُغمِدٌ لعُفاتِهِسيوفَ الأماني في رقابِ الفواضلِ

وتلك بحورٌ من عطاياه أُنشِئَتْلها سُفُنُ الآمال لا للجداوِلِ

أَبيٌّ أبَى إلّا انتِصاراً لدينِهِبصاعقةٍ محمولةٍ في الحمائِلِ

هوَ اللَّيثُ إِلّا أنّ رِفعةَ تاجهِعلى قمرٍ في هالةِ المُلْكِ كامِلِ

له نُورُ بشرٍ تُتّقَى سطواتُهُوكالنارِ في الإحراقِ ماءُ المفاصِلِ

يُوَجِّهُ وَجْهَ الحربِ نَحوَ عُداتِهِويحشو حَشَاها بالقَنَا والقَنائِلِ

وما عقَدَ الرايات إلّا تَحلّلَتْبه عُقَدُ الآراءِ بين القبائِلِ

لَهُ عَمَلٌ يَستَغرِقُ القَولَ في العُلىوكم في الوَرَى من قائلٍ غيرِ عامِلِ

وَرَفع إِلَيهِ كلُّ عِيسٍ تَيَمّمَتْمَعالمَهُ بِعدَ اعتِسافِ المَجاهِلِ

وَكلُّ سَفينٍ تَحرثُ الماءَ عُوّماًإذا هي شَقّتْ لُجّةً بالكلاكِلِ

فتىً لا يُحَيّي القِرْنَ إلّا بِضَربةٍتَسُلّ لسانَ السيف عن شِدْقِ بازِلِ

يَشُقُّ أَضَاةَ الدرعِ فَوقَ كَمِيِّهابجدولِ بأسٍ منه لُجَّةُ نائِلِ

تَرى ضَيغَمَ الأَبطالِ يَعنو لِعِزِّهِذَليلاً كَما استَخذى أَكيلٌ لآكلِ

ويصعبُ بعدَ الضّرْبِ إغْمادُ سيفِهِلِكُلِّ دَمٍ في مَتْنِهِ غَير سائِلِ

أَلا إِنَّ آسادَ الوَقائِعِ حِمْيَرٌنِعِمّا وهمْ غرّ الملوك الأوائِلِ

غطارفةٌ شُمّ العرانين قادةٌيَعُلّونَ أطرافَ الرّماحِ النواهِلِ

إذا ما سَطَوْا سرّوا بكفّ شذَاتِهمْوإن حاربوا جرّوا ذيولَ الجحافِلِ

كَأَنَّ نَدى أَيمانِهِم نَوَّرَت بِهِذَوابِلُهُم فاعجَب لِنَورِ ذَوابِلِ

وما هي إلّا مشرَعاتٌ أسنّةٌعِطاشٌ تُرَوّى في حياضِ المقاتِلِ

إليك حدا الإنشادُ كلَّ نجيبةٍمُرَحَّلَةٍ إرقالها في المحافِلِ

ومدحُكَ منها خصّ كلّ لطيمةٍبمسكٍ مقيمٍ في التأرّج راحِلِ

وقَدرُكَ أعلى من مدائحِنا الَّتيأبَرّتْ على إِحسانِ مِصْقَعِ وائِلِ

وإن قَصّرَتْ عن غايةٍ فلعلّهاتصيّرُ تحجيلاً لغرِّ الفضائِلِ

وإِن نَنظمِ الدرّ الَّذي أنت بحرُهُففضلُكَ ألقاهُ لنا في السواحِلِ

فلا زالتِ الأعيادُ في كلّ عَوْدَةٍترى الدينَ من مغناك في ظلِّ كافِلِ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول