كفى سيفك الإسلام عادية الكفر - ابن حمديس | شرح وتحليل

كفَى سيفُكَ الإسلامَ عاديةَ الكُفرِوَصُلْتَ على العادينَ بالعزِّ والنصرِ

وأصبَحَ قولُ المبطلين مُكذَّباًومَدَّ لَكَ الرّحمَنُ في أمَدِ العُمْرِ

وأَينَ الَّذي حَدَّ المُنَجِّمُ كَوْنَهُإذا مَرّ لِلصُّوَّامِ عَشْرٌ مِنَ الشَّهرِ

وما قَرَعَ الأسماعَ بالخبرِ الَّذيأبَى اللَّهُ إلّا أنْ يُكَذَّبَ بالخُبرِ

غَدا الزّيجُ ريحاً في تَناقُضِ عِلمِهِوتعديلُهُ عُرفاً أحالَ على نُكْرِ

فهلّا رأى قَطْعاً عليهِ بِسَجْنِهِومَشْياً بدُهْمٍ كانَ بالكَبْوِ والعَثرِ

وإِنَّ عَليّاً يَنْتَضي القُضُبَ الَّتييَرُدّ بها مَدّ العُداةِ إلى قَصْرِ

لَقَد ضَلَّ عُبّادُ النُّجومِ وما اهتَدوابِبَعثِ رَسولٍ للأَنامِ ولا ذِكرِ

وَكَم مَرَّ في الدُّنيا لَهم مِنْ مُمَخْرِقٍمِنَ النَّاسِ مَطوِيِّ الضّلوع على غَمرِ

إذا جالَ في عِلمِ الغيوبِ حَسبْتَهُمُسَيلِمَةَ الكذّابَ قامَ منَ القبرِ

أباطيلُ تجري بالحقائقِ بينهممن الكِذْبِ منهم لا عنِ السبعةِ الزُّهرِ

وميلٌ إليها بالظنونِ وإنّمايُنَكِّبُ عنها كلُّ يَقظانَ ذو حِجْرِ

وما الشُّهْبُ إلّا كَالمصابيحِ تلتَظيمَعَ اللّيلِ للساري وتخمدُ في الفجرِ

فَيا أَيُّها المغتَرُّ بالنَّجمِ قُلْ لَناأتعلمُ سرّاً فيه من ربّه يَسْري

وبَينَكُما بَوْنٌ بَعيدٌ فما الَّذيتَقَوّلَهُ الغفرُ اختِلافاً عَنِ الغفرِ

فيا أحْلَمَ الأمْلاكِ عن ذي حِبالَةٍوإنْ جاءَ في الأمرِ الَّذي جَدّ بالإمْرِ

تدارك جهولاً ضلّ أو زلّ أوْ بهجُنونٌ فما يَرتابُ للسَّيفِ في النَّحرِ

فَصَيِّرْ جميلَ الصَّفحِ عنهُ عِقابَهُفقد جَلّ منكَ القدرُ عن ضَعَةِ القدرِ

سُعودُكَ في نيلِ المُنى لا تَوَقّفَتْمنَ اللَّهِ تجري لا منَ الشَّمسِ وَالبدرِ

ملكتَ فمهّدتَ الأمورَ مُجَرِّداًلتمهيدها رأيَ المجرِّبِ لا الغُمْرِ

وَنَظَّمتَ حبّاتِ القُلوبِ مَحَبَّةًعَلَيكَ وقَد كانَت مباينةَ النَثرِ

لأمرٍ أدَمتَ الحَصرَ في حرْبِ جَرْبةٍوما حَرْبُها إلا مُداوَمَةُ الحصرِ

وتَرْكُكَ بالزّرقِ اللّهاذِمِ أهْلَهاوبالبيضِ صَرْعى في الجزيرَة كالجَزْرِ

وما ضُويِقُوا مَن قبلِ هذا وإنّمابقَدرِ التهابِ النّارِ تَغْليَةُ القِدرِ

بِسَير جُيُوشٍ في البحُورِ إليهِمُتُحيطُ بهم زَحْفاً مع المَدّ والجَزْرِ

إِذا انتَقَلتْ بالصَّيدِ قُلتُ تَعَجُّباًمتى انتقل الآجام بالأُسُدِ الهُصْرِ

مجرِّدَةً بيضَ الحتوفِ خوافقاًبها العَذَباتُ الحمرُ في اللُّجَجِ الخضرِ

وكلّ مُديرٍ يتّقي بمَجاذِفٍمُشاكَلَة التَّشبيهِ في الأنمُلِ العشرِ

ترى الشحمَ فوق القارِ منه مُمَيَّعاًفيا من رأى ليلاً تَسَرْوَلَ بالفجرِ

سَوادُ غُرابٍ في بَياضِ حَمامَةٍتَطيرُ بِهِ سَبحاً على الماءِ أو تَجري

قَطَعتَ بِهِم في العيشِ من كلِّ جانِبٍفَقَد أَقصروا فيها عنِ النظمِ بالنثرِ

وكم طائرٍ منهم قصصتَ جناحَهُفأصبحَ مسجوناً عنِ النَهضِ في الوكرِ

لمّا رأوا أنَّ المخنَّق منهمُسَدَدْتَ به مجرى التنفُّسِ في الصدرِ

أنابوا وتابوا عن ذنوبٍ تَقَدّمَتْبزعمهمُ من قطعهم سُبُلَ البحرِ

فَإِن نَشَرُوا ما بَينَهمْ لَكَ طاعَةًوقد طُوِيَت مِنهُم صُدورٌ على غَمرِ

فَعِندَكَ نارٌ تَركَبُ الماءَ نَحوَهمْلَها زُنُدٌ يَقدَحنَ مِن زُنُدٍ بُتْرِ

ونبلٌ كنبل الأعْيُنِ النُّجْلِ أُرْسِلَتْتطيرُ بريشٍ مُستعار مِنَ النَّسرِ

تُنَصَّلُ للأعْداءِ في الحرب بالرّدىإذا نُصِّلَتْ هاتيكَ في السلمِ بالسِّحرِ

وَلَن يخدعوا في الحربِ وهوَ مُبيدُهُمفتىً كان مولوداً مِنَ الحربِ في حِجْرِ

وأَنتَ مِنَ الأَعداءِ أَدهى خديعةًإذا ما صَدَمْتَ الجَّيشَ في الجَّيشِ بالمَكرِ

وكُنتَ عنِ التَّحريضِ بِالحَزمِ غانِياًوهل يَعْدَمُ الإحراقَ مُتَّقِدُ الجمرِ

خُلِقْتَ لنا من جَوهَرِ الفضلِ سَيِّداًوَيُمناكَ من يُمْنٍ وَيُسْراكَ من يُسْرِ

وَعَوّلَ في العسرِ الفَقيرُ على نَدىيَدَيكَ وَهَل يَغْنى الكسيرُ عَنِ الجبرِ

زَمانُكَ لا يَنفَكُّ يَفتَرِسُ العدىكذي لِبْدَةٍ مُسْتَعْظَمِ النابِ وَالظفرِ

وطَعْماكَ من شَهدٍ وطابَ لأَهلِهِوخُلقاكَ من سَهلٍ عَلَيهِم وَمِن وَعرِ

حَياةَ ابنَ يَحيى للأَعادي مَنِيَّةٌوأَعمارُهمْ مَبتُورةٌ مِنهُ بِالعمرِ

لَقَد فَخَرت مِنهُ العلى بِسَمَيْذَعٍلإحسانه وَجْهٌ تَبَرْقَعَ بالبِشرِ

بأكبرَ يستخذي له كلّ أكبرٍفيُطرِقُ إطراقَ البُغاثَةِ للصَّقرِ

إذا مُدِحَ الأملاك قام بمدحِهِلهُ قَدَمُ الدنيا على قَدَمِ الفخرِ

إِلَيكَ امتَطَينا كُلَّ راغٍ بِمَوجِهِكَما جَرجَرَ القَرْمُ الحقودُ على المكري

إذا ما طما وامتدّ بالرّيح مدُّهُذَكرنا به فيَّاضَ نائِلك الغمرِ

ولولاك لم نركب غواربَ زاخرٍمسنَّمَةً في اللَّحمِ مِنهُ إلى العمرِ

وَإِن فاتَني إِعذارُ شِبليكَ بِالغنىفإنَّ بترك العزم مُتّضِحَ العُذرِ

ضَعُفتُ عن النّهْضِ القوي زَمَانَةًوَنُقّلَ بعد الباع خَطوي إِلى شِبرِ

وَإِنّي لأهدي في سُلوكِ غَرائِبيومُعجِزِ نَظمي كُلَّ جَوهَرَة بِكرِ

إِذا ما بَنى بَيتاً مِنَ الشِّعرِ مِقوَليثنى نابياً عن هَدْمِهِ معولَ الدَّهرِ

وَما الشِّعرُ ما يخلو من الكَسْرِ وَزْنُهُولكنَّهُ سحرٌ وبابِلُهُ فكري

وَإِنِّي بما فَوقَ المُنى مُوقِنٌوكم شَرَقٍ لِلَّيثٍ مِن وابِل القطرِ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول