هنالك عهدي بالخليط المزايل - ابن هانئ الأندلسي | شرح وتحليل

هُنالِكَ عَهْدي بالخليطِ المُزايلِوفي ذلكَ الوادي أُصيبَتْ مَقاتلي

فلا مِثْلَ أيّامٍ لَنا ذَهَبِيّةٍقصيرةِ أعْمارِ البَقاءِ قلائلِ

إذِ الشَّمْلُ مجموعٌ بمنزِلِ غِبْطَةٍودارِ أمَانٍ من صُرُوفِ الغَوائل

لَياليَ لم تأتِ اللّيالي مَساءتيولم تَقْتسِمْ دَمعْي رُسومُ المنازل

وأسْماءُ لم يَبْعُدْ لِهَجرٍ مَزارُهَاولم تتقَطّعْ باقِياتُ الرّسائل

ألا طرَقتْ تَسري بأنفاسِ رَوْضَةٍوأعْطافِ مَيّاسٍ من البانِ ذائل

فيا لكَ وَحْشِيّاً من العِينِ شارِداًأُتِيحَ لإنْسيٍّ ضَعيفِ الحبائل

أأسْماءُ ما عهْدي ولا عهدُ عاهِدٍبخِدرِكِ يسري في الفيافي المَجاهل

فإنّكِ ما تَدرينَ أيَّ تَنائِفٍقطعْتُ بمكحولِ المدامعِ خاذل

تأوَّبَ مُرخَاةً عليه سُتُورُهُهُدُوءاً وقد نَامتْ عيونُ العَواذل

وإنّي إذا يَسْري إليَّ لَخائِفٌعليه حِبالاتِ العيونِ الحوائل

أغارُ عليْهِ أن يُجاذبَهُ الصِّبَافُضُولَ بُرُودٍ أو ذُيولَ غلائل

وقد شاقني إيماضُ بْرقٍ بذي الغَضىكما حُرِّكتْ في الشمس بيض المناصل

إذا لم يَهِجْ شوْقي خَيالٌ مُؤرِّقٌتَطَلّعَ من أُفقِ البُدورِ الأوافِل

وما النّاسُ إلاّ ظاعِنٌ ومودِّعٌوثاوٍ قريح الجفنِ يبكي لراحل

فهل هذه الأيّامُ إلاّ كما خَلاوهل نحنُ إلاّ كالقُرُونِ الأوائل

نُساقُ من الدّنيا إلى غيرِ دائِمٍونبكي من الدنيا على غيرِ طائل

فما عاجِلٌ نَرْجوهُ إلاّ كآجِلٍولا آجِلٌ نخشاه إلاّ كعاجلِ

فلو أوطَأتْني الشمسَ نعْلاً وتوَّجتْعِبِدّايَ تِيجانَ المُلوكِ العباهِل

ولو خُلِّدَتْ لم أقضِ منْها لُبانَةًوكيْفَ ولم تَخْلُدْ لبكرِ بن وائل

لقوْمٍ نَمَوْا مثْلَ الأميرِ محمّدٍففاؤوا كما فاءتْ شموسُ الأصائل

وإنّ بهِ منهمْ لكُفْواً ومَقْنَعاًولكنّنا نأسى لِفَقْدِ المَقاوِل

إذا نحنُ لم نَجْزَعْ لمن كان قبلَنالَهَوْنَا عن الأيّام لَهْوَ العقائل

ولكن إذا ما دامَ مثلُ محمّدٍففي طَيِّ ثَوْبَيْهِ جميعُ القبائل

تَسَلَّ به عّمنْ سواه ومثلُهُيُريكَ أباه في صُدورِ المحافل

وإنّ مُلُوكاً أنْجَبَتْ ليَ مِثْلَهُأحَقُّ بني الدنْيا بتأبينِ عاقل

هُمُ أورَثوهُ المجدَ لا مجدَ غيرُهُوهم خيرُ حافٍ في البلاد وناعل

لهم من مَساعِيهِمْ دُرُوعٌ حصِينَةٌتُوَقّيهِمُ من كلِّ قوْلٍ وقائل

وهم يتَّقُونَ الذَّمَّ حتى كأنّهُذُعافُ الأفاعي في شِفارِ المناصل

وحُقَّ لهمْ أن يَتّقوهُ فلمْ تَكُنْتُصابُ بهِ الأعراضُ دونَ المَقاتل

أُولئك مَن لا يُحسِنُ الجودَ غيرُهمولا الطَّعنَ شَزراً بالرِّماح الذوابل

فلم يَدْرِ إلاّ اللّهُ ما خُلِقُوا لهُولا ما أثاروا من كُنوزِ الفضائل

شبيهٌ بأعلامِ النُّبوَّةِ ما أرىلهم في النَّدى من مُعجزاتِ الشَّمائل

أُجِلُّكَ عَزَّ اللّهُ ذكْرَكَ فارساًإذا صُرَّ آذانُ الجِيادِ الصَّواهِل

وما لسيوفِ الهندِ دونَكَ بَسْطَةٌولو زِيدَ فِيه مثلُ ذَرع الحَمائل

تُرَشِّفُها في السّلْمِ ماءَ جُفونِهافتَجزَأُ عن ماء الطُّلى والبآدل

وتَقلِسُ مِنْ رِيٍّ إذا ما أمَرْتَهابتَصْديعِ هاماتٍ وفَتْقِ أباجل

فلا تَتَبعِ الحُسّادَ منكَ مَلامَةٌفما شَرَفُ الحُسّادِ منكَ بِباطل

وكم قد رأينَا من مَسولٍ وسائِلٍقديماً ومن مَفضُولِ قومٍ وفاضل

فكُلُّهُمُ يَفْديكَ من مُتَهلِّلٍإلى المُجتَدي العافي وأربَدَ باسل

تَقيكَ دِماءُ القِرْنِ من مُتَخَمِّطٍعلى القِرنِ مشبوحِ اليدين حُلاحِل

ضَمِينٌ بلَفِّ الصّفِّ بالصّفِّ كلماتَبَاعدَ ما بينَ الكلى والعوامل

تُؤنِّسُهُ الهَيجا ويُطرِبُ سَمعَهُصريرُ العَوالي في صُدورِ الجَحافل

هو التّاركُ الثغْرَ القَصِيَّ دُروبُهُمَقَرّاً لفُسطاطٍ وداراً لنازل

فعارِضُهُ الأهْمَى لأوّلِ شائِمٍودِرَّتُهُ الأولى لأوّلِ سائل

تَجودُكَ مِن يُمنْاهُ خمسةُ أبحُرٍتفيضُ دِهاقاً وهي خمسُ أنامل

عَطاءٌ بِلا مَنٍّ يُكَدِّرُ صَفْوَهُفليسَ بمنّانٍ وليسَ بباخل

تَرَى الملِكَ المخدومَ في زِيّ خادمٍحَوالَيْهِ والمأمولَ في ثوبِ آمل

كأنّا بنوه أهلُهُ وعَشِيرُهُيُرَشِّحُنَا بالمَأثُراتِ الجلائل

يُطيفُ بطَلق الوجهِ للعُرْفِ قائلٍوبالعُرْفِ أمّارٍ وللُعرْفِ فاعل

بمبسوط كفِّ الجودِ للرّزقِ قاسِمٍومسلولِ سيْفِ النصرِ للدين شامل

فتىً كلُّ سعيٍ من مساعيهِ قِبلةٌيُصَلّي إليها كلُّ مجْدٍ ونائل

وفي كُلّ يوْمٍ فِيهِ للشّعرِ مَذهَبٌعلى أنّهُ لم يُبْقِ قَوْلاً لِقائل

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول