أحين ولت أنجم الأفق - ابن هانئ الأندلسي | شرح وتحليل

أحِينَ وَلَّتْ أنجُمُ الأفْقِوانهزَمَ الغَربُ عن الشرقِ

وخِلْتَ خَيلاً جُلنَ في مَعرَكٍفبانَتِ الدُّهْمُ منَ البُلْقِ

ونَبّهَ الإصباحَ من نَومِهِشَدْوُ حَمامِ الأيْكَةِ الوُرْقِ

وانْشَقَّ عن زائرَةٍ لم تَدَعْقَلْباً لضِلْعٍ غيرِ مُنْشَقِّ

زارَتْ خَيالاً فالتَقى في الدجىعَمُودُ صُبْحٍ وسَنا بَرْق

خُلسَةَ لحظِ الطَّرْفِ ثمّ انْثَنَتْسِرْبُ القَطا للآجِنِ الطَّرق

يا هل تَرى ظُعناً كما رُجِّلِتْغدائرُ المكمومَةِ السُّحْق

في الآلِ تَحْدُوهُنَّ لي أدمُعٌتُراهِنُ العِيسَ على السَّبْق

رُحْنَ فحمَّلْنَ نسيمَ الصَّبَاتَضَوُّعَ المسكِ على الفَتق

والتَفَّ عِيدِيٌّ وعِيدِيّةٌتَمَايُلَ العِذْقِ على العِذْق

إذا غُرَيْرِيٌّ رَغَا لم تُلَمْأغْرِبَة البَينِ عَلى النَّعْق

من ذاتِ أعْضادِ إذا هَجّرَتْفُتْلٍ وذي أجرِنَةٍ خُلْق

في كلِّ يومٍ ليَ من بَينِكُمْيومُ بَني تَغلبَ بالعَمْق

كأنّمَا جرَّدْتُمُ للنّوَىأسيافَ قومي فهي لا تُبقي

إذا تلاقَى الضّرْبُ والطّعْنُ مِنْأيديهمُ صَدْقاً على صَدْق

بالمَشَرفيِّاتِ منَ البِيضِ أوْبالزّاعِبِيّاتِ مِنَ الزُّرْقِ

مَعشريَ المعشرُ قادوا العُلىوالإنْسَ والجِنَّ بلا رِبق

فيهِم سبِيلُ المجْدِ عادِيّةًقبلَ الصّياصي وابنَةِ الطُّرْق

أُثْني على الرّاهِقَةِ الشَّوْلِ فيمَسْعَاتِها والنّائِلِ الرَّهْق

أهلِ الأكفِّ البِيض تُدني القِرىوالشَّوْلَ في القُرْبِ وفي السُّحْق

تَشْتَبِهُ المسنونَةُ الذُّلْقُ فيأرْماحِهِمْ بالألسُنِ الذُّلْق

هم نَطَقوا والناسُ من مَرْمَرٍوالدّهُر مكعومٌ عن النُّطْقِ

ذَوُو البُروقِ الخُفَّقِ اللُّمْعِ فيتلك السَّحابِ الرُّجَّسِ الغُدْق

من بُهْمَةٍ أكيسَ أو مِدرَهٍأشوسَ أو ذي بِزّةٍ خِرْق

قَسَوْا ولانوا فلهم هّذِهِوهذهِ في العُنْفِ والرِّفْق

فارْغَبْ أوِ ارْهَبْ إنّ أيمانَهممبسوطةٌ تُسْعِدُ أو تُشقي

ما جَهِلَ المَيدانُ فُرسانَهُقد بانَتِ الهُجْنُ منَ العُتْق

لكُلِّ قوْمٍ سَيّدٌ ماجِدٌلكِنّ يحيَى سَيّدُ الخَلْقِ

يُصَرِّحُ المجْدُ إذا ما بداويَسْجُدُ البَاطِلُ للحَقِّ

فإنْ يكن سيفَ إمامِ الهُدَىفهو إمامُ الفَتْق والرَّتق

كأنّمَا في كَفّهِ للْوَرىمَفاتِحُ الآجَالِ والرِّزق

شِمْ سِلْمَهُ أو حَربَهُ تبتدرما شِئتَ من سَحٍّ ومن وَدْق

يوسِعْكَ من كِسْفٍ ومن مارجٍنارٍ ومن قِطْرٍ ومن صَعْق

الحوْضُ حوضُ اللّه في كفّهِيَطفَحُ من مَلءٍ ومن فَهْق

ذو الطَعْنَةِ الصَّدقاءِ والضربَةِ الهَبرَةِ ذاتِ اللُّجَجِ العُمْق

كأنَّ بَينَ السَّرْدِ من تحتِهاعَبَاءَةٌ من رَيْطَةٍ لِفق

تَحْسَبُ فيها طَرَفَيْ رُمْحِهِقوسَ هلالٍ كرَّ في مَحق

دَريئةُ الهَيْجا إذا أظلمَتْوضاقَ جَيْبُ المَهْمَهِ الخَرْق

بَلهَ المَنايا السودَ قد غُودِرَتْوُشْحاً على أقرابِهِ اللُّحْق

وأقبَلَ القُبُّ كُشوحاً على القُبِّ الكلى لَحْقاً على لَحْق

يَلَجُّ في البَأسِ وأعْداؤهُفي الذُّعرِ والرّاياتُ في الخَفق

كأنّما في الدِّرعِ ذو لِبدَةٍأخْرَقُ من مأسَدَةٍ خَرق

مِلءِ فُروعِ الأيكِ ضِرغامَةٌجَهْمُ المُحيّا أهْرَتُ الشِّدق

شَرَنْبَثُ الكَفّينِ شَثْنُ الذِّراعَينِ شتيمُ الخَلْق والخُلْق

مجتمعُ الرّأي إذا ما مضىكَأنّهُ صاعقةُ المَحْق

صَهْصلِقُ الرَّعدِ إذا ما قفَاليْلُ المَطايا لامِعُ البَرْق

يَغدو ابنُ آوى خلفَهُ طاوياًيُعَلِّلُ الحِرباءَ بالنَّشْق

يشيمُ من أجفْانِهِ في الدُّجَىعُرضَ عقِيقٍ غيرِ مُنْعَقِّ

فليسَ إلاّ عَسَلانُ القَنَاوفِلْذَةٌ من شِلْوِ ما يُبْقي

لابْنِ عَليٍّ تِلكَ منْ قَوْمِهِوالعِرْقُ يَنْمي واشِجَ العِرق

مُعَقِّرُ الهَجْمةِ ليلَ القِرَىإذا عِجافُ المالِ لم تُنْق

تَمْري له الأنْفُسُ جَرْياً لهَاسائِلَةً دَفْقاً على دَفْقِ

وسَهْمُهُ يَسْبِقُهُ للّذيعَوَّدَهُ من عادَةِ الرَّشْق

لا غَرْوَ أنْ حَمَّلَ أيّامُهُودهْرُهُ وَسْقاً على وَسْق

فالثِّقْلُ للبازلِ في سِنّهِوالقَتَبُ الهَفْهَافُ للحِقِّ

أبْقَى العُلى ذُخراً ولكنّهُلم يَدّخِرْ وَفْراً ولم يُبْقِ

أرى ملوكَ الأرض عُبْدانَهُوما بهِمْ فَقْرٌ إلى العِتْق

أصْبَحَ طَلْقاً زمني كلُّهُبنَظْرَةٍ في وجههِ الطَّلْق

ما بينَ ما ألقاهُ من بِشْرِهِوبينَ ما قُلِّدَ من فَرْقِ

إنّ الّذي مَلّكَني وُدَّهُهو الّذي مَلّكَهُ رِقّي

في كَبِدٍ من كَمَدٍ لَوعةٌأبقَى تباريحاً من العِشق

تخلَّقَ النّاسُ بتلكَ الّتيأراكَ تَجْنيهَا مِنَ الخُلْق

والفَرْعُ مَردودٌ إلى أصْلِهِكالسيْفِ مَردودٌ إلى العِتْق

أنتَ الورى فاعمُرْ حياةَ الوَرىباسمٍ منَ الدَّعْوَةِ مُشْتَقّ

لولا حياءُ البحرِ منْ موجِهِوالعارضِ الجَون من الأفْق

جاءَكَ هذا سائِحاً يجتَديوجاءَ ذا ظَمآنَ يَستَسقي

يومُكَ أجدى من مَعادي بلاكُفْرانَ للّهِ ولا فِسْق

بينهما بَوْنٌ بعِيدٌ إذاقايستَ بينَ العِلقِ والعِلق

أطفَأتَ عنّي زَمني بعدَمَاأُوقِفْتُ من جَمْرٍ على حَرْق

فتابَ واستَبقَى على رِسْلِهِوابنُ السَّبَنْتَى غَيرُ مُستَبْق

وكنتُ كالشيء اللَّقى ما لَهُغيرُ يدِ الأيّامِ من مُلْق

فاليومَ بُدِّلْتُ سنىً من دُجىًواعتَضْتُ صَفوَ العيشِ بالرنْق

واليومَ يَرقَى أمَلي صاعِداًوما لهُ غيرُكَ من مُرْق

حقنْتَ في صَفحةِ وجهي دَميمن بَعدِ ما أوفَى على الهَرْق

وما وَفى شُكري ببعض الذيكَسَيْتَني من مَفْخَرِ الصِّدق

هل غير شكري نعمةٌ أتعَبَتْصَمتي وأُخرَى أتْعَبَتْ نُطْقي

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول