ألا كل آت قريب المدى - ابن هانئ الأندلسي | شرح وتحليل

ألا كلُّ آتٍ قريبُ المَدىوكلُّ حياةٍ إلى مُنْتَهَى

وما غَرّ نَفْساً سوَى نفسِهاوعُمْرُ الفتى من أماني الفتى

فأقْصَرُ في العينِ من لَفْتَةٍوأسرَعُ في السمع من ذا ولا

ولم أرَ كالمرْءِ وهو اللبيبُيرَى ملءَ عيْنَيْه ما لا يُرَى

وليسَ النّواظرُ إلاّ القلوبُوأمّا العيونُ ففيها العمى

ومنْ لي بمثلِ سلاح الزّمانِفأسْطو عليه إذا ما سطا

يَجُدُّ بنا وهو رَسْلُ العِنانِويُدرِكُنا وهو داني الخُطى

برَى أسْهُماً فنَبَا ما نَبافلم يبْقَ إلاّ ارتهافُ الظُّبى

تُراشُ فتُرْمَى فتُنمي فلاتَحيدُ وتُصْمي ولا تُدَّرى

أأُهْضَمُ لا نَبعَتي مَرْخَةٌولا عَزماتي أيادي سَبا

على أنّ مِثلي رحيبُ اللَّبانِعلى ما ينُوبُ سَليمُ الشظى

ولو غيرُ رَيبِ المَنونِ اعتدىعليّ وجرّبني ما اعتدى

خليليّ هل ينفعَنّي البُكاءُأوِ الوَجدُ لي راجعٌ ما مضى

خليليّ سيرا ولا تَربَعاعليّ فهَمّيَ غيرُ الثَّوى

ولي زَفَراتٌ تُذيبُ المَطِيّوقلْبٌ يَسُدُّ عليّ الفَلا

سَلا قبل وَشك النوى مدنَفاًأقَضّتْ مضاجِعهُ فاشتكى

وراعى النّجومَ فأعشَيْنَهفباتَ يظنُّ الثّريّا السُّهَى

ضلوعٌ يضِقنَ إذا ما نَحَطنَوقلبٌ يفيضُ إذا ما امتلا

وقد قلتُ للعارض المكفَهِرِّأفي السِّلم ذا البرقُ أم في الوغى

وما بالُه قادَ هذا الرّعيلَوقُلّدَ ذا الصّارمَ المُنتَضَى

وأقبَلَه المُزنُ في جَحْفَلٍوأكذبَ أن صَدّ عني الكرَى

أشيمُكَ يا برق شيْمَ النُّجيموما فيك لي بَلَلٌ من صَدى

كِلانا طَوى البيدَ في ليلِهِفأضْعفُنا يَتَشَكّى الوَجى

فجُبْتَ الغَمامَ وجُبتُ الغرامَحنانيك ليس سُرىً من سُرى

أعِنّي على الليل ليلِ التّمامِودعني لشاني إذا ما انقضَى

فلو كنتُ أطْوي على فتكِهِتكشّفَ صبحي عن الشَّنْفرَى

وما العين تعشقُ هذا السُّهادَووَدّ القَطا لو ينَامُ القَطا

أقولُ وقد شقّ أعلى السحابِوأعلى الهِضابِ وأعلى الرُّبَى

أذا الوَدْقُ في مثل هذا الرّبابوذا البرْقُ في مثل هذا السنا

ألا انهلّ هذا بماءِ القلوبِوأُوقدِ هذا بنارِ الحَشَا

فيهْمي على أقْبُرٍ لو رأىمكارمَ أربابها ما هَمَى

وفي ذي النواويسِ موْجُ البحارِوما بالبحارِ إليْهِ ظَما

هلمّوا فذا مصرَعُ العالَمينَفمن كلّ قلبٍ عليه أسى

وإنّ التي أنْجَبَتْ للورىكآلِ عليّ لأمُّ الورى

فلوْ عِزّةٌ أنْطَقَتْ مُلحَداًلأنْطَقَ مُلحَدَها ما يَرَى

بكتْه المغاويرُ بِيضُ السيوفِوهذي العَناجيجُ قُبُّ الكُلى

ولمّا أتينا سقَتْه الدموعُفما باتَ حتى سقاه الحَيا

وما جادَه المزْنُ من غُلّةٍولكنْ ليبْكِ النَّدى بالنَّدى

وقد خدّ في الشمس أُخدودَهولكن سَبَقْنا به في الثرى

وما ضَرّ من لم يَطُفْ بالمقامِإذا طافَ بالجوسَقِ المُبْتَنى

وقالوا الحَجونُ فثَمّ الحجونُوثَمّ الحَطِيمُ وثَمّ الصَّفا

وبينَ الشمالِ وبين الجنوبِ في هَبوَةٍ من مَهَبّ الصَّبا

قبورُ الثلاثةِ في مصْرَعٍأما كان في واحدٍ ما كفى

أما والركوعُ به والسجودُإذا ما بكَى قانتٌ أو دعا

لَذاكَ الصّعيدُ وذاك الكديدُأحَقُّ من الخَيْفِ بي أو مِنى

ولو جاوَرَ العرَبَ الأقدمينَوفي الذاهبينَ وفَى مَنْ وَفى

أتَتْه الحجيجُ من الرّاقصاتِفمنها فُرادى ومنها ثُنا

فما ليَ لا أقتدي بالكِرامِوأوثِرُ سُنّةَ مَن قد خلا

إذا ما نحرتَ به أو عقرتَفعَدِّ الخوانفَ ذاتَ البُرى

ولا ترْضَ إلاّ بعَقْرِ الثناءِونَحْرِ القَوافي وإلاّ فلا

فلوْلا الدّماءُ إذاً أقبلتْعليه تَكوسُ ذواتُ الشَّوى

إذاً لم تُغادرْ غُرَيْرِيّةًتَخُبُّ ولا سابحاً يُمتطَى

يُعَدُّ الشريفُ وأعمامهُوأخوالهُ فيه شِرْعاً سُوى

وإنّ حَصاناً نَمَتْ جعفراًويحيَى لَعاديّةُ المنتمى

فجاءتْ بهذا كشمسِ النهارِوجاءت بهذا كبدرِ الدّجى

تَرى بهما أسَدَيْ جَحْفَلٍغَداةَ المواكبِ وابنَي جَلا

ألمْ تَك من قوْمها في الصّميمومن مجدِها في أشَمّ الذُّرى

فمن قومكَ الصِّيدُ صِيدُ الملوكِومن قومها الأُسدُ أُسْدُ الشرى

فوارسُ تُنضي المذاكي الجِيادَإذا ما قَرعنَ العُجا بالعُجا

يُضيءُ عليهمْ سَنا الأكرمينَإذا ما الحديدُ عليهم دجا

فجئتَ كما شئتَ من جانبَيكفأنتَ الحياةُ وأنتَ الرّدى

فصِلُّكَ يُرْقى ولا يَستجيبُوناركَ تُذكَى ولا تُصْطَلى

ومن ذاك أضْنيتَ صرفَ الزمانفلم يُخفِهِ عنْكَ إلا الضّنى

فلم تُغمِدِ السيفَ حتى انثنىولم تصرِفِ الرُّمحَ حتى انحنى

وإنّ الّذي أنتَ صِنْوٌ لهلمَاضي العَزَائمِ عَرْدُ النَّسا

يُبيرُ عِداكَ إذا ما سَطَاويُعرَفُ فيهم إذا ما احتبى

ويأتي على أعيُنِ الحاسدينَإذا سألوا مَن فتىً قيل ذا

بنو المنجِباتِ بنو المُنجِبينَفمِن مُجتَباةٍ ومن مُجتَبَى

لأمّاتِنَا نِصْفُ أنْسابِنَاإذا المَلِكُ القَيلُ منَّا انتمَى

دَعائِمُ أيّامِنا في الفَخارِوأكْفاءُ آبائِنا في العُلى

ألمْ تَرَهُنّ يُبارينَنَافيَمرُقْنَنَا ويَنَلْنَ المدى

كفَلنَ لنا بظِلالِ الخِياموأكفَلنَنَا بظِلالِ القَنا

وتغدو فمنهنّ أسماعُناوأبصارُنا في حِجالِ المها

فلوْ جازَ حكميَ في الغابرينَوعدّلْتُ أقسامَ هذا الوَرَى

لسمّيتُ بعضَ النساء الرجالَوسمّيتُ بعضَ الرجال النسا

إذا هي كانتْ لكشفِ الخطوبِفكيفَ البنون لضَرْبِ الطُّلى

تولّتْ مُرَفِّلَةً للملوكِفمن مصطفى النجل أو مرْتضَى

وأكثرُ آمالِها فيكماوفي القلب منها كجمر الغضا

فقد أدركت ما تمنت فلاتضيقا عليها بباقي المنى

فلولا الضّريحُ لنادتكماتُعيذُكما من شماتِ العِدى

فإمّا تَزِيدانِ في أُنسِهاوإمّا تَذودانِ عنها البِلى

فقد يُضحك الحيُّ سنّ الفقيدِفتهتَزُّ أعظُمُه في الثرى

ومهما طلبتَ دليلَ الكرامِفإنّ الدّليلَ ائِتلافُ الهوَى

وأنتَ اليَمينُ فَصُلْ بالشمالفما بيَدٍ عن يدٍ من غنى

وليسَ الرّماحُ بغيرِ السيوفِوليس العِمادُ بغيرِ البِنا

ومن لا يُنادي أخاً باسمِهِفليس يُخافُ ولا يُرتَجَى

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول