بمعودية الدين العتيقِ - أبو نواس | شرح وتحليل

بمعوديّةِ الدين العتيقِبماري بطرسٍ بالجاثليقِ

بشمعونٍ بيوحنّا بمتّىبماري سرجسِ القسّ الشفيقِ

بمارةِ مريم وبيوم فِصحوبالقربانِ والخمرِ العتيقِ

وبالصُلبان ترفعها رماحٌتلالا حين تومضُ بالبريقِ

وبالناقوس بالبيتِ اللواتيتقام بها الصلاةُ لدى الشروقِ

بقلّاباتِ دومة بالمقاسيومذبحِها بها الحسن الأنيق

بداودَ وما يتلونَ منهُبترجيع يُردّدُ في الحلوقِ

ورهبان الصوامع في ذُراهامقامهمُ على جهدٍ وضيق

بروح القدس إذ فهمَ ابنُ رضوىورأسِ يحنّا برنسه حليقِ

بزكّى بل بمتّى بل بيحيىوإمساكٍ بذي الدين الوثيقِ

بميلادِ المسيحِ بيوم ذبحوباعوثٍ لتأدية الحقوقِ

وأيام الشعانين المبدّىوشَمعلةِ النصارى في الطريق

بنوح والسفينةِ حين تسعىعلى الجودي لمعاً كالبروقِ

بهيكلِ أسقفٍ وبما يليهونشرِ البندِ والعلمِ الخفوقِ

وما صلّى وصامَ بطورسيناأشعيا عند مفترقِ الصديق

بمر دغدي إذا يتلو بصوتٍكصوتِ الزير مع وتَر نطوقِ

بكنس الروم والشامات حتّىوباللكامِ والدير الشهيقِ

بقشطنطينة البلدِ المفدّىوبيعةِ أسهري عند الطحيقِ

بقيصرَ والملوكِ هلمّ جرّاًإلى ساممسّما سمو الرفيق

وبالنظرِ المفتّر حين ترنووبالزنارِ في الخصر الدقيق

بحرمةِ وجنتيكَ وحسن وجهٍتتيهُ بهِ وبالقدّ الرشيقِ

وبالطيبِ المركب فيك ألّارحمتَ تحرّقي وجفوفَ ريقي

أما والقربُ من بعد التنائييمين فتىً لقائلهِ عشيقِ

لقد أصبحتَ زينةَ كلّ عيدٍودينٍ مع جفائكَ والعقوقِ