أيا سعد قل للقس من داخل الدير - أبو الحسن الششتري | شرح وتحليل

أيا سعد قل للقُسِّ من داخل الديرأذلك نبراس أم الكأس بالخمرِ

سَرَينا له خِلنَاه نَارا تَوقَّدتعَلى عَلَم حتى بَدتْ غرة الفَجْرِ

أقول لصحبي عادت النار قد جرتتلوحُ وَتخْفى مَا كذا هَذه تجْرِي

وَلو أنّه نَجْمٌ لما كان وَاقِفاتحيرتُ في هذَا كما حِرتُ في أمْرِي

إِلى أن أتيت الدير ألفُيت فَوقهزجاجا ولا أدرى الذي فيه لا أدري

بحق المسيح أصْدُقْ لنا ما الذي حوتفَقَال لنا خمر الهوى فاكتموا سِري

وقد رفعت من قبل شَيْث لطارقٍأتى قَاصِدا لِلدير تحت الدجىَ يسرِي

فَقُلْنا لهُ مَنْ يبتغي سكرة بِماتَبيعُونها مِنه فَقالَ لنَا يشْرِي

ولكن ببذل النفس والمال حَقُّهامَع الذل لِلخمارِ والحَمد والشكرِ

فَقُلنا لهُ خُذْ إِلَيْكَ وأسْقِنَافَمَنْ لام أو يَلْحَى ففي جَانب الصَبرِ

فمَا زَالَ يسقِينَا بحسن لَطَافةٍويَشفَع حتى جاء بالشفع والوتر

فَلماَ تجوْهَرنَا وطابت نُفُوسُناوَخِفْنا مِنْ العربيد في حالة السُكر

أحس بِنا الخمار قال لناَ اشْربواوطِيبُوا فما فِي الدير منْ أحَد غَيري

وَسيروا إِذا شِئتم ودَلُّو سِواكُمُواعَلينا وغَطُّوا الأمر عن غيرِ ذي حِجرِ

وقدَ ضاقَ صدرُ الششتريِّ بكتمهِمع الصحوِ بعدَ المحو والوسع في الصدر

فدعنيِ أجرّ الذيلِ تيها علىَ الورىوأصبو إِلىَ مثل الفقيهِ أبيِ بكرِ

قَد اتحدتْ هَاء الفقيهِ برِائناوَقد فتحتْ فكا لفكٍّ مِن القبرِ

فقوَّته العظميَ المحيطةُ بالقُوَىسَفينة معنى قَد حوتْ كل ما يَدْري

وَتسبح فِي بحَر الوجودِ وطمِّهِبِريح رخاء هزَّهاَ أفقُ الفكرِ

وذاكَ لتخصيصٍ وللجذْبِ عندناَومن ضل لم يلحق ولو جد في السير

مَطِيَّتُنا للمنزلِ الرحب صبرناعلى الضُّرِّ إِنَّ النفع في ذَلكَ الصبرِ

عوائدناَ الاهلُ الغليظُ حِجابهُوتمزيقه خرقُ العوائدِ بالقصرِ

وفِي الخلع للنعلين ما قد سمعتَهُمقامٌ ولكن نيطَ بالخلقِ والامرِ

وطِلِّسمُ كنز الكونِ حَلُّ عقالنامنِ العقلِ وهوالمستفاد مدىَ الدهرِ

وفي كسرك الطِّلَّسمَ بالذل صبغةٌوذلك اكسيرٌ يلقَّبُ بالكسرِ

ومفتاحُ سرٍّ للحروف ورمزهاَوفكّ مُعَمَّى العسرِ ينحلُّ باليسرِ

وقطعُ ذوي الألبابِ عشق مراتبمن العالم الأدنى ويُسلبن كالسحرِ

وفي العالم العلويّ لَذَّتُنَا التيندور عليهاَ الآن والعيش في الدَّورِ

وأن يد التجريد ترفعُ سترهاوتبدو ذواتُ الحسن من داخلِ الستر

وتبدو لك الأسرار والملكُ والغنىويا رُبَّ حبر خاض في ذلك البحرِ

وكم دَاهشٍ قدَ حارَ في عظم موجهِولم يدر ما معناهُ في المدّ والجزرِ

فان جَمَعَ التفريق كانَ مسافرَاعلَى مركبِ البِرّ المقرِّبِ للبَرِّ

وإِن فَهم الاسماءَ كان خليفةًوعاملهُ فِي الرفع يعملُ في الجرّ

وما شِمْت من برق الأنانية التِيشَعرتَ بها منظومةً وسطَ الشِّعرِ

فأنْتَ أنَا بل أنت أنتَ هوَ الذييقولُ أنا والوهم ماجرَّ للغيرِ

ومن لا يرىَ غيرا فكيف افتقارهُوقدْ حقَّ للتسليم والنظم والنثرِ