مَن يَرى العيرَ لِاِبنِ أَروى عَلى ظَه - أبو زبيد الطائي | شرح وتحليل

مَن يَرى العيرَ لِاِبنِ أَروى عَلى ظَهرِ المَــــرَورى حُـــداتُهُـــنَّ عِـــجـــالُ

مُــصِــعـداتٍ وَالبَـيـتُ بَـيـتُ أَبـي وَهب خَـــلاءٌ تَـــحِــنُّ فــيــهِ الشَــمــالُ

يَــعــرِفُ الجـاهِـلُ المُـضَـلِّلُ أَنَّ الددهــر فــيــهِ النَــكــراء وَالزِلزالُ

لَيـتَ شِـعـري كَـذاكُـم العَهـدُ أَم كانــوا أُنـاسـاً كَـمَـن يَـزولُ فَـزالوا

بَــعــدَمــا تَــعــلَمـيـنَ يـا أُمَّ زَيـدٍكــانَ فــيــهِــم عِــزٌّ لَنــا وَجَــمــالُ

وَوُجــــوهٌ بِــــوُدِّنــــا مُــــشـــرِقـــاتٌوَنَــــــوالٌ إِذا أُريـــــدَ النَـــــوالُ

أَصــبَــحَ البَـيـتُ قَـد تَـبَّدَلَ بِـالحَـيِّوُجــــوهــــاً كَـــأَنَّهـــا الأَقـــتـــالُ

كُــلُّ شَــيــءٍ يَـحـتـالُ فـيـهِ الرِجـالُغَـيـرَ أَن لَيـسَ لِلمَـنـايـا اِحـتِـيالُ

وَلَعـــمـــرُ الإِلَهِ لَو كـــانَ لِلسَـــيف مَـــــصـــــالٌ وَلِلِّســــانِ مَــــقــــالُ

مـا تَـنـاسَـيـتُـكَ الصَفاءَ وَلا الوُددَ وَلا حــــالَ دونَــــكَ الأَشـــغـــالُ

وَلَحَـــرَّمـــتُ لَحـــمَـــكَ المُــتَــعَــضّــىضــلَّةً ضَــلَّ حِــلمُهُــم مــا اِغـتـالوا

قَــولُهُــم شُــربُـكَ الحَـرامَ وَقَـد كـانَ شَــــرابٌ سِــــوى الحَـــرام حَـــلالُ

وَأَبـــى الظـــاهِـــرُ العَـــداوَة إِلّاشَـــنَـــآنــاً وَقَــولَ مــا لا يُــقــالُ

مِــن رِجــالٍ تَــقــارَضــوا مُــنـكَـراتٍلِيَــنــالوا الَّذي أَرادوا فَـنـالوا

غَــيــرَ مــا طــالِبـيـنَ ذَحـلاً وَلَكِـنمــالَ دَهــرٌ عَــلى أُنــاسٍ فَــمــالوا

مَــن يَــخُــنـكَ الصَـفـاءُ أَو يَـتَـبَـدَّلأَو يَــزُل مِــثــلَمــا تَـزولُ الظِـلالُ

فَــاِعــلَمَـن أَنَّنـي أَخـوكَ أَخـو الوُدد حَــيــاتــي حَــتّـى تَـزولَ الجِـبـالُ

لَيــسَ بُــخــلٌ عَــلَيــكَ عـنـدي بِـمـالٍأَبَـــداً مـــا أَقَــلَّ نَــعــلاً قِــبــالُ

وَلَكَ النَــصــرُ بِــاللِســانِ وَبِـالكَـفف إِذا كــــانَ لِليَـــدَيـــنِ مـــصـــالُ