خوى دَنُّ شَرب فاستَجابوا إلى التقى، - أبو العلاء المعري | شرح وتحليل

خوى دَنُّ شَرب فاستَجابوا إلى التقى،فعيسُهُمُ نحوَ الطّوافِ خوادي

توي ديّنٌ في ظَنّهِ: ما حرائرٌ، نظائرَ آمٍ، وُكّلتْ بتوادي

رُويْدَكَ! لو لم يُلحِدِ السيفُ لم تكنْلتحمِلَ، هامَ المُلحدينَ، هواد

تغيّرتِ الأشياءُ في كلّ موطِنٍ،ومنْ لِجَوادٍ، نائِلاً، بجوادِ؟

فما للسّوادي، بالمَعاشرِ، في الدّجى، لقدْ غَفَلَتْ عن رِحلَةٍ بسواد

وليسَ ركابي، عنْ رضايَ، عوادِناً، ولكنْ عَداها، أنْ تَسيرَ، عوادي

أتُجمَعُ، في رَبْعٍ، قِيَانٌ، كأنّهاشوادِنُ، باللّحنِ الخفيفِ، شوادي

بِوادٍ، نأتْ عنهُ العُيونُ، وعندَهُبوادِنُ، للأمرِ القبيحِ، بَوادي

وما تُشبِه، الشمسَ، الرّوادنُ مُرّداً،كخيلٍ، بمَيدانِ الفُسوقِ، رَواد

وكلُّ رَواد، لا تُصابُ، أبيّةٌمتى نوزِعتْ، في منطقٍ، لرِواد

فهل قاتلٌ منهنّ غَيداءَ، مرّةًفوَادٍ، وهلْ، للمومِساتِ، فَوادي؟

تفرّعتِ الجُرْدَ العِرابَ، لِعزّةٍ،كوادِنُ، بينَ المُقرِفاتِ، كوادي

تروحُ إليهنّ الغُواةُ، عشيّةً،وهنّ على ضِدّ الجميلِ غوادي

حوَى، دينَ قومٍ، مالُهمْ، فنفوسُهمإلى الفَتَكاتِ المُخزياتِ حوادي

وقامتْ، على أهلِ الرّشادِ، نوادبٌ،وغصّتْ، بأهلِ المُندِياتِ، نوادي

أوى، ديْرَ نَصرانيّةٍ، متظاهرٌبنُسكٍ، ألا إنّ الذّئابَ أوادي

سوى ديدنِ الجُهّالِ يذهبُ عنهُمُ،وقد طالَ جَهْري، فيهمُ، وسوادي

وتدري المَواضي ما دواءُ دوائبٍيَبِتْنَ، لرَهْطِ المرءِ، شَرَّ دوادي

وإنّ دُواداً، حينَ أنكَرَ عقلَهُ،لَغَيرُ مَقيتٍ، عندَ أُمّ دُوادِ

أتأمُلُ، ريّاً بالوُرودِ، ركائبٌصوادرُ عن صَدّاءَ، وهيَ صوادِ؟