يا كائناً بين أوعاثٍ وأوعارِ - ابن الرومي | شرح وتحليل

يا كائناً بين أوعاثٍ وأوعارِمن صَرْف دهرٍ على أبنائه ضارِي

لعا لعاً لك من عَثْرٍ ألمَّ بنافي سابحٍ منك طِرفٍ غير عثّار

ما زال يسبق بالتقريب طالبَهُوفيه كنزان من شَدِّ وإحضار

أعجبْ به فيك من شكوٍ ولا عَجَبٌمن ريب دهرٍ ولا من صرف مقدار

أنَّى امتُحِنت ببلوى لا يُشاكلهاما خلتُها غير تعبيرٍ وإنذار

وكلّ عبدٍ أراد الله عصمتهُلم يُخْله الله من وعظٍ وإذكار

أما وبُرْئِك كلّ البرء من وصَبٍأضرَّ بالناس طراً كلّ إضرار

لئن منحتُك إشفاقاً تكنَّفهُوُدّان من بين إعلان وإسرار

إني لأنشر إشفاقي على رجلٍفَرْدٍ له خطر وافٍ بأخطارِ

وكنت والدهر غدار بصاحبهلا سيما إن رآه غير غدارِ

أخشى عليك اضطرامَ الدهر لا عِللاًتُخشَى على كل كابي الزند عُوّارِ

ما أنت والبردُ يا من كل جارحة ٍمن جسمه ذات نيران وأنوار

جارتْ عليل تُك المنهاجَ سارية ًوهل يَضِل على بدر الدجى ساري

ما مثلها يا شهاب الأرضِ غاشية ٌمعهودة من غواشي تلكمُ الدار

برد أطاف بنار منك موقدة ٍليست تبوخ ولا تُذكى بمسعار

ما كان يجمع جلّ الله بينكماإلا المؤلفُ بين الثلج والنار

أبشِرْ فإنك طودُ الله أسسهُوشاد منه بناء غير منهار

فأمنْ فإن ذكاءً أنت ضامنهُقِرنٌ لشكرِك جَلْد غير خوار

ستستجيش عليه أو تُطحطحهُفي فِيقة ٍ بحريق منه سوّار

وإنما هو برد والسلام لهُشَفْع وفيك طباع زَنْده واري

والله يأسر قوماً ثم يُطلقهموالدهر ينَسخ أطواراً بأطوار

وحسبك العُرف من دِرعٍ ومن تُرُسٍوحسبك الله من حصن ومن جار

كأنني بك في سربال عافية ٍوالحال حالان من نقض وإمرار

تجري فتسبق من يجري إلى كرمٍعفواً وأجدِرْ بسبقٍ بعد مضمار

وأنت صاحٍ من الأسقام منتقِبٌديباجة ً ذات إشراق وإسفار

نشوان من أريحيات الندى ثِملٌلا من عصارة كَرْم بنت أعصار

مُطعّمٌ طيباتِ العيش تأكلهاوالصوم لاشك متبوع بإفطار

عُوّادك الشعراء الصِّيد قد وفدواإلى عطاياك من بدو وأمصارِ

عَقْرَى لتأسوهُم كَسْرَى لتجبرَهميهوُون كالطير تهوي نحو أوكار

كاروا العمائم واقلولَوا على شُعَبٍوأقبلوا بين أكوارٍ وأكوار

جابتْ سهولاً وأوعاراً ركائبهمكيما يحلّوا سهولاً بعد أوعارِ

في كل هاجرة ٍ شهباءَ حاميةٍ وكل داجية دهماءَ كالقارِ

فخيَّموا منك في سهلٍ مَباءتُهُوأوسعوا بك طراً بعد إقتار

ولو قدرتَ من اللين اللطيف بهمأحللتَهم بين أجفان وأشفار

فكم ضيوفِ ضيوفٍ في رحالهمُوكم هنا لك من زوار زوار

تُطوَى لنا الأرض إن أمَّتك نِيّتُناوإن لقيناك زيدت نشرَ أقطار

طيٌ ونشر لشوق لا كفاء لهوطلعة ٌ منك فيها طي إعسار

وحُقَّ أن تُنْشَر الدنيا لذي أملٍلا قال يا خيرَ مُمتارٍ لممتارٍ

كما يحق بأن تطوى لذي سفرٍ نَواك يا خير مُزدار لمزدار

لنا فوائدُ شتّى منك نافعةعُرف لعافٍ وعرفان لِنظّار

ما انفكّ آتوك من مالٍ تجود بهومن إضاءة آراءٍ وأفكار

آراؤك البيض تهديهم وتشفَعهاآلاؤك الصُّفر ما الأيدي بأصفار

فالناس تحت سماءٍ منك مشمِسة ٌوالناس تحت سماءٍ منك مِدْرار

أصحت وصابتْ ففيها كل منفعة ٍوربما أصعقت يوماً لأشرار

وليس يصلح لاستصلاح مملكةغير امرىء ٍ نافع بالحق ضرّار

ما ليم قطّ على استئثاره أحدٌإلا وجدناك معذولاً لإيثارِ

تعطي الجزيل وما أكبرتَ قيمتَهُوأيسرُ الشكر تلقاهُ بإكبارِ

شهدتُ أنك سَلسال كماء حَيّاوسائرُ الناس صلصال كفخارِ

أقسمتُ بالفعلاتِ الغُرّ تفعلهافي الناس أنك من غَرّاء مِذْكارِ

لئن سبقتَ إليَّ الناس كلهمُلقد سبقت إلى شكري وأشعاري

أبكرتَ فاصطدتني والقومُ في سنة ٍوصاحبُ الصيدِ قِدْماً كلُّ مبْكار

أنت الذي صان لي عرضي ومسألتيعن كل كلبٍ على الأحرار هَرّار

ولن يُثوِّب شعراً كالعليم بهولن يقوِّم ثوباً مثلُ سمسار

أمطيتَني البِشرَ حُملاناً وأقفرنيقومٌ وكم بين حملان وإقفار

كم سهلة ٍ فيك لاتُكدِي مَحافرهاوصخرة ٍ منك تنبي كلّ منقار

يا خائفاً بدآتٍ منه مشرِفة ًعلى عوائدِ سيْب منه ثرثار

ثِقْ بالعوائد منهُ إنه رجلكالسيل يحفِر تياراً بتيار

لا تَخش من بدئه قَطْعاً لعودتهفإن إقدامه إقدام كرّار

حاشاه أن يردع الإجزالُ كَرّتهُأو أن يقدّم إغزاراً لإنزار

بل تستخف بما أعطاك قبضتهُحتى يرى ألف قنطار كدينار

وحق من لا يفي شيءٌ بهمتهأن يستقل لعافٍ ألفَ قنطار

خِرْقٌ يحاجز بالإجبار عاذلهُولا يحاجز ممتاحاً بإجبار

ما عامل الدهرَ في إقباله أحدٌإلا اشترى منه إقبالاً بإدبارِ

بني ثوابة َ لا زالتْ منازلكمتُلفَى مثابة مداحٍ وأشعار

أغراضَ منتَزعٍ أكْلاء مرتَبعٍمَهْناة َ منتجعٍ غاياتِ أسفار

ما زلتمُ تمنحون العُرفَ جاحدَهُحتى أقرّ به من بعد إنكار

وفي الرقاب وُسومٌ من صنائعكمإن أنكرتْها رجال بعد إقرار

تستعبدون بها الأحرار دهركُمُفكم عبيدٍ لكم في الناس أحرار

لكنّ من عَبَّد الأحرار عبدهمعن غير عمدٍ بحكم للعلى جاري

يريد إعتاق ملهوفٍ فتُلزِمهُنُعماهُ رقّاً بلا إثمٍ ولا عارِ

لكم علينا امتنان لا امتنان بهوهل تَمنَّ سماوات بأمطارِ

فكل حرٍّ بنعماكم وصمتكُمُمن مَنِّكم مكتسٍ من مَنِّكم عاري

وكيف ينوي اعتباد الحر معتقِهِفي كل بؤس وإعسار بإيسارِ

وما اعتبادكُمُ حراً بمعتمدٍأنّى ونياتُكم نيات أخيار

وكم منحتم وكم ألقيتُمُ عِذراًبعد اللُّهَى لا لتقصير وإقصار

أريتمونا عياناً كل مكرمة ٍكانت قديماً لدينا رَجْم أخبار

تخادَعون عن الدنيا وزِبْرجهافتُخدَعون وما أنتم بأغمار

وتفعلون جميلاً في مساترة ٍكأنّ معروفكم إيداع أسرار

ما سار مدحكُمُ في الأرض منشمِراًإلا بعُرفٍ لكم في الناس سيار

يا رُبّ أبواعِ أقوام ذوي كرمٍقِيست فيما عُدلت منكم بأشبار

طُلتم بمجدكُمُ الأمجادَ كلهملا تعدموا طول أقدارٍ وأعمار

إن كان أورقَ أقوامٌ فإنكُمُمفضّلون بتنوير وإثمارِ

أظللتُمُ بشكيرٍ نبتُهُ ثمرللمجتبين وحييتم بنُوار

كأنما الناس في الدنيا بظلكُمُقد خيموا بين جنات وأنهارِ

أيامُنا غُدواتٌ كلها بكمُخلالهن ليالٍ مثل أسحارِ

لكم خلائق لو تحظى السماءُ بهالما ألاحتْ نجوماً غير أقمارِ

لا ترهبوا الدهر إن العرف ناهضُةُ لكم على الدهر منها خير أنصارِ

أنتم بها منه في حِرْزٍ وواقيةٍ إن صال يوماً بأنيابٍ وأظفار

لولا عمارتكم للملك دولتَهُلأصبح الملك في بيداءَ مِقفار

كتّاب ملك إذا شئتم مقاتَلة ًيستنفر الملك منكم خير أنفار

تقاتلون بآراءٍ مسددة ٍلا بل بأسلحة ٍ لا بل بأقدار

أقلامكم كرماح الخط مشرَعة ٌطولاً كطولٍ وآثاراً كآثار

آراء صدقٍ أتى التوفيق خِيرتَهافي موقف بين إيراد وإصدار

يا رُبّ ثِقلٍ حملتم عن خلائقنالم تعدلوه بآثام وأوزار

لا كالأُلى حملوا ما لا يفون بهوأُوقِروا من أثام أي إيقار

رآكم الله والسلطان حزبهمافاستعمر الملك منكم خير عمار

لو لم تكونوا دروعاً للدروع بهالأعورتْ كلُّ درعٍ أي إعوار

أو لم تكونوا سهاماً للسهام بهاإذاً لطاشتْ مرامي كل أُسوار

أو لم تكونوا رماحاً للرماح بهالم يجعل الله فيها نقض أوتار

أو لم تكونوا سيوفاً للسيوف بهالأخفرتْ حامليها أيّ إخفار

رعيتُم لِقحات الفيء رِعيتهافأعقبتْ بعد إنزار بإغزار

حَفّلتُمُ ومريتم كل ناحية ٍقد حاردتْ ثم ثَلَّثتم بإدرار

فأترعتْ عفواتُ الدَّرّ مِحلبهاوطال ما لم تصادف غير أغبار

تُلفى العِلاب إذا أدررتُمُ دِرراًملأْن بين قرارات وأصبار

يا رُبّ أمرٍ غدا حُضّاره غيباًوأنتُمُ غيب فيه كحُضار

كم قد سموتم بأيديكم إلى شرفٍلم يسمُ قطّ له قوم بأبصار

لاتجعلوا من حديث الناس موعظة ًولا يزلْ عُرفكم أسمارَ سُمار

ومستخفٍّ بقدر الشعر قلت لهلن ينفُق العطر إلا عند معطار

لاتُصغِر الشعر إن أصغرت قائلهُفإنه غير محقوقٍ بإصغار

ولا يغرّنْك تصريف الهُنِّي لهفتستخفّ بشأن منه كُبار

أما ترى المسك بَيْناه على حجرٍيُذلّه كل ذلٍّ فِهْر عَطّار

إذ بَلَّغتهُ صروف الدهر غايتهُفاحتلّ منزلة ً من رأس جبار

وقد عرفتُ وغيري حق معرفةللشعر أنصار صدقٍ أيَّ أنصار

يكفيك أنَّ أبا العباس ينصرهُوإنما الحكمُ فيه حكمُ معيار

فاعدِل بلومك عني إنني رجلٌأجررتُ في الشعر حبلي أيَّ إجرار

في الشعر أشياءٌ يرتاح الكريم لهامثل اهتزاز قويم المتن خطاّر

أبني البديع وأهديه إلى ملكيبني الرفيع وما يبني بأحجار

أضحت له مِنح تحيا بها مِدَحٌعُونٌ بعونٍ وأبكار بأبكار

يكسي المديح ولم يُعور مجرّدهُوكعبة الله لا تكسي لإعوار

ما في مجرد بيت الله مثْلبة ٌكلاّ وإن كان مستوراً بأستارِ

فرد البلاغة لا يخلو مخاطِبُهُمن سحر يافعة لا سحر سحار

يزداد في القول إنجازاً ومَشربُهُمحضُ العذوبة لم يَمْلَح لإبحار

لا يعرف الناس إقلالَ العييِّ لهُحاشاه ذاك ولا إكثار مِهْذار

تلقى به في مقامات الحجى بطلاًعلى كلام سواه غير مغوار

مجانب كل تمويهٍ لبيِّنة ٍمحارب كل تعذير لاعذار

رأيت مدحك كالإبصار بعد عمى ًإذ غيره كالعمى من بعد إبصار

إن القريض الذي يخزَى بحائكهليَكتسي بك فخراً غير أطمار

كالمسك يفخر منسوباً إلى ملكوإن تواضع منسوباً إلى القار

يزري على الشعر أقوامٌ بحاكتهوما عليه إذا أُلبستَهُ زاري

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول