أعاذل حسب المرء بالشيب عاذلا - الخبز أرزي | شرح وتحليل

أعاذل حسبُ المرء بالشيب عاذلاوأفحشُ جهلٍ أن يُرى الكهل جاهلا

أعاذل قد أمضيتُ في اللهو والصباطويلاً فلم يُكسبنيَ اللهوُ طائلا

أكلتُ ثمارَ الدهر والدهرُ آكِلٌحياتي وأغضبتُ الذي ليس غافلا

وما الوقت إلا كالمودع إنماتراه بما فيه من الحال زائلا

كأن لم يكن غصنُ الشباب إذا انثنىيُغازِل بالشكل الغزالَ المُغازِلا

كأنيَ لم أنفث رُقى السِّحر في التيلواحظُها عَطّلنَ بالسحر بابلا

كأن لم أُجامِل في هوىً مَن جمالهاليعلم مَن يُبلى بها أن يُجامِلا

لقد أقصرت فيها العواذلُ إذ بدتمَحاسِنُ قد أخرَسنَ حتّى العواذِلا

* * *فما جُرِّدَت إلا تسربلَ جسمُها

غلائلَ نورٍ حين تنضو الغلائلاأعيش بها عن كلِّ عضوٍ بمسها

وتجعل أعضائي جميعاً مقاتلاوفي العَين لاهُوتيّةٌ جوهريّةٌ

بها صار مَحيايَ وللنفس قاتلامَهابَتُها تَثني دموعي عن البكا

وتنسينيَ الشكوى فأبهَت ذاهِلاومَن يُحي نفساً بالذي فيه موتُها

قديرٌ على أن يجعل الحقَّ باطلالقد خذل السلوانُ قلبي لأنه

تأمّل خصراً للرَّوادف حامِلاهنالك صار الصبرُ منفصمَ العُرا

كما فصمت ساقُ الحبيب الخَلاخِلافهذا نحولي شاهدٌ لي بأنَّ لي

فؤاداً من الشوق المبرِّح ناحلالأنَّ رياحَ الشوق هبّت شمائلاً

فغادَرنَ أغصانَ الحياة ذَوابِلاإذا شاكل العشّاقُ وجدي بوجدهم

فقد يئسوا أن لا يروا لي مُشاكلا* * *

كذا مَن تحلّى بالعلوم محقّقاًتراه لدى القاضي التّنوخي عاطلا

رأيتُ رجالاً لا يُرَامُ كمالُهُمولم أرَ كالقاضي التنوخيِّ كاملا

إذا استنبط القومُ العلومَ تشاجَرواوأوضح برهان العقول الدلائلا

أطلَّ على فصل الخطاب بمنطقٍإذا جَدَّ في المعنى أصاب المقاتلا

يُقيِّد ألفاظَ الألدِّ بلفظِهِويفضُل بالحقِّ المبين المُفاضِلا

فيشفي قلوبَ السائلينَ مُجاوباًكما يختم الأفواه إن كانَ سائلا

يخوض بلُجِّ العلم غيرَ مشمِّرٍعن السّاقِ حتّى يُحسَبَ اللُّجُّ شائلا

فلو شاجَرَته ألسنُ الناس كلهمدِراكاً وعى فهماً وأفهَمَ قائلا

ويدرك ما قالوا جميعاً فُجاءَةًويبدؤهم بالمشكلات مُقابلا

إذا هو حاجى ذا الحِجا بَصَّرَ الهدىوأنت تراه مُرشِداً لا مُخاتِلا

* * *لذاك تُرى في الناس أيّامُ حكمِهِ

تُبيِّضُ من إشراقهنَّ الأصائلاجلا ظلماتِ الظُّلم نورُ قضائه

فصيَّر شملَ العدل في الناس شاملاإذا ما قضاياه تخللن ظلمةً

توقَّدن إذ قد كُنَّ فيها قنادلاإذا ما أراد اللَهُ خيراً لمعشرٍ

يولِّي عليهم ثاقب الرأي عامِلالقد سرَّ أهلَ السرِّ تجديدُ عهده

كما سرَّ ميلادُ الغلام القَوابِلابه أوضح السلطان يقظةَ رأيه

وإن كان عمّا غير ذلك غافلاتَداركَ منهم أصلَ صر تحمَّلوا

على الضرِّ حتى لم يطيقوا التحامُلافأبدأهم بالطلِّ ميسور فضلهِ

وأتبعَهم في عُقبَةِ الطلِّ وابلابه بسط الرحمنُ في الخلق رحمةً

وخصَّ اليتامى منهمُ والأرامِلاعن العقل فاسأل لا عن العلم واتبع

فقد أكمل الخيرات من كان عاقلاوذو العقل من يبغي النجاةَ لنفسه

ويخلص بالتفضيل من كان قابلافيا من أحلَّته تنوخُ بنجوةٍ

لأنَّ له فيها سناماً وكاهلالئن أنتَ جرَّدتَ العزيمةَ في العلا

لقد جردت فيها تنوخُ المعابلاوإن تفضل الحكامَ علماً وسؤدداً

فقد فضلت قدماً تنوخُ القبائلاقسمتَ العطايا إذ كُنيتَ بقاسمٍ

لأنك تُكنى بالذي ظلتَ فاعِلافلم أر ميلاً منك عن صدق كنية

كُنيتَ بها مما يقسّم مايلا* * *

لعمري لئن سمَّوا أباك محمداًوأنت عليّاً قد أصابوا الشواكلا

هما اسمان شُقَّا من علاً ومحامدٍرأوا فيكما منها قديماً مخائلا

فراسة أنجابٍ رأوها دقائقاًفلما أتى التصديق صارت جلائلا

جواهر أصلٍ كُنَّ فيكم معادِناًفهذَّبتها حتى يُرينَ شمائلا

كذي جوهرٍ راز المعادن كلَّهابتهذيبها كي تستتمَّ الفضائلا

كذلك تأثير المغارس في الثرىيزكِّي وينمي في الفُروع الأماثلا

كذا السيف من سنخ الحديد فرندهوإن يُجتلى حتى يكدَّ الصياقلا

فيومُك بالحسنى يساجل أمسهإذا لم تجد في المكرمات مساجلا

جمعت قلوبَ الناس فيك على الرضاوحمَّلت بالذكر الجميل المحاملا

فلا زلتَ في شكر المزيد فلا يُرىمن الفضل والإحسان ربعُك حائلا

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول