حلت صبيرة أمواه العداد وقد - الأخطل | شرح وتحليل

حَلَّت صُبَيرَةُ أَمواهَ العِدادِ وَقَدكانَت تَحُلُّ وَأَدنى دارِها تُكُدُ

وَأَقفَرَ اليَومَ مِمَّن حَلَّهُ الثَمَدُفَالشُعبَتانِ فَذاكَ الأَبرَقُ الفَرَدُ

وَبِالصَريمَةِ مِنها مَنزِلٌ خَلَقٌعافٍ تَغَيَّرَ إِلّا النُؤيُ وَالوَتِدُ

دارٌ لِبَهنانَةٍ شَطَّ المَزارُ بِهاوَحالَ مِن دونِها الأَعداءُ وَالرَصَدُ

بَكرِيَّةٍ لَم تَكُن داري لَها أَمَماًوَلا صُبَيرَةُ مِمَّن تَيَّمَت صَدَدُ

يا لَيتَ أُختَ بَني دُبٍّ يَريعُ بِهاصَرفُ النَوى فَيَنامَ العائِرُ السَهِدُ

أَمسَت مَناها بِأَرضٍ ما يُبَلِّغُهابِصاحِبِ الهَمِّ إِلّا الجَسرَةُ الأُجُدُ

إِذا اليَعافيرُ في أَظلالِها لَجَأَتلَم تَستَطِع شَأوَها المَقصوصَةُ الحُرُدُ

كَأَنَّها واضِحُ الأَقرابِ أَفزَعَهُغُضفٌ نَواحِلُ في أَعناقِها القِدَدُ

ذادَ الضِراءَ بِرَوقَيهِ وَكَرَّ كَماذادَ الكَتيبَةَ عَنهُ الرامِحُ النَجِدُ

أَو قارِبٌ بِالعُرى هاجَت مَراتِعُهُوَخانَهُ موثِقُ الغُدرانِ وَالثَمَدُ

رَعى عُنازَةَ حَتّى صَرَّ جُندَبُهاوَذَعذَعَ الماءَ يَومٌ صاخِدٌ يَقِدُ

في ذُبَّلٍ كَقِداحِ النَبعِ يَعذِمُهاحَتّى تُنوسِيَتِ الأَضغانُ وَاللَدَدُ

يَشُلُّهُنَّ بِشَدٍّ ما يَقومُ لَهُمِنها مَتابيعُ أَفلاءٍ وَلا جُدَدُ

كَأَنَّهُ بَعدَ طولِ الشَدِّ إِذ لَحِقَتجِحشانُها وَاِنطَوَت أَمعاؤُهُ مَسَدُ

حَتّى تَأَوَّبَ عَيناً ما يَزالُ بِهامِنَ الأَخاضِرِ أَو مِن راسِبٍ رَصَدُ

دُسمُ العَمائِمِ مُسحٌ لا لَحومَ لَهُمإِذا أَحَسّوا بِشَخصٍ نابِئٍ لَبَدوا

عَلى شَرائِعِها غَرثانُ مُرتَقِبٌإِبصارَها خائِفٌ إِدبارَها كَمِدُ

حَتّى إِذا أَمكَنَتهُ مِن مَقاتِلِهاوَهوَ بِنَبعِيَّةٍ زَوراءَ مُتَّئِدِ

أَهوى لَها مِعبَلاً مِثلَ الشِهابِ وَلَميُقصِد وَقَد كادَ يَلقى حَتفَهُ العَضِدُ

أَدبَرنَ مِنهُ عِجالاً وَقعُ أَكرُعِهاكَما تَساقَطَ تَحتَ الغَبيَةِ البَرَدُ

يا اِبنَ القَريعَينِ لَولا أَنَّ سَيبَكُمُقَد عَمَّني لَم يُجِبني داعِياً أَحَدُ

أَنتُم تَدارَكتُموني بَعدَما زَلِقَتنَعلي وَأَخرَجَ عَن أَنيابِهِ الأَسَدُ

وَمِن مُوَدِّئَةٍ أُخرى تَدارَكَنيمِثلُ الرُدَينِيِّ لا واهٍ وَلا أَوِدُ

نِعمَ الخُؤولَةُ مِن كَلبٍ خُؤولَتُهُوَنِعمَ ما وَلَدَ الأَقوامُ إِذ وَلَدوا

بازٌ تَظَلُّ عِتاقُ الطَيرُ خاشِعَةًمِنهُ وَتَمتَصِعُ الكِروانُ وَاللُبَدُ

تَرى الوُفودَ إِلى جَزلٍ مَواهِبُهُإِذا اِبتَغَوهُ لِأَمرٍ صالِحٍ وَجَدوا

إِذا عَثَرتُ أَتاني مِن فَواضِلُهُسَيبٌ تُسَنّى بِهِ الأَغلالُ وَالعُقَدُ

لا يُسمَعُ الجَهلُ يَجري في نَدِيِّهِمِوَلا أُمَيَّةُ مِن أَخلاقِها الفَنَدُ

تَمَّت جُدودُهُمُ وَاللَهُ فَضَّلَهُموَجَدُّ قَومٍ سِواهُم خامِلٌ نَكِدُ

هُمُ الَّذينَ أَجابَ اللَهُ دَعوَتَهُملَمّا تَلاقَت نَواصي الخَيلِ فَاِجتَلَدوا

لَيسَت تَنالُ أَكُفُّ القَومِ بَسطَتَهُموَلَيسَ يَنقُضُ مَكرُ الناسِ ما عَقَدوا

قَومٌ إِذا أَنعَموا كانَت فَواضِلُهُمسَيباً مِنَ اللَهِ لا مَنٌّ وَلا حَسَدُ

لَقَد نَزَلتُ بِعَبدِ اللَهِ مَنزِلَةًفيها عَنِ الفَقرِ مَنجاةٌ وَمُنتَفَدُ

كَأَنَّهُ مُزبِدٌ رَيّانُ مُنتَجَعٌيَعلو الجَزائِرَ في حافاتِهِ الزَبَدُ

حَتّى تَرى كُلَّ مُزوَرٍ أَضَرَّ بِهِكَأَنَّما الشَجَرُ البالي بِهِ بُجُدُ

تَظَلُّ فيهِ بَناتُ الماءِ أَنجِيَةًوَفي جَوانِبِهِ اليَنبوتُ وَالحَصَدُ

سَهلُ الشَرائِعِ تَروى الحائِماتُ بِهِإِذا العِطاشُ رَأَوا أَوضاحَهُ وَرَدوا

فَأَمتَعَ اللَهُ بِالقَومِ الَّذينَ هُمُفَكّوا الأُسارى وَمِنهُم جاءَنا الصَفَدُ

وَيَومَ شُرطَةِ قَيسٍ إِذ مُنيتَ لَهُمحَنَّت مَثاكيلُ مِن إيقاعِكُم نُكُدُ

ظَلّوا وَظَلَّ سَحابُ المَوتِ يُمطِرُهُمحَتّى تَوَجَّهَ مِنهُم عارِضٌ بَرِدُ

وَالمَشرَفِيَّةُ أَشباهُ البُروقِ لَهافي كُلِّ جُمجُمَةٍ أَو بَيضَةٍ خُدَدُ

وَيَومَ صِفّينَ وَالأَبصارُ خاشِعَةٌأَمَدَّهُم إِذ دَعَوا مِن رَبِّهِم مَدَدُ

عَلى الأُلى قَتَلوا عُثمانَ مَظلِمَةًلَم يَنهَهُم نَشَدٌ عَنهُ وَقَد نُشِدوا

فَثَمَّ قَرَّت عُيونُ الثائِرينَ بِهِوَأَدرَكوا كُلَّ تَبلٍ عِندَهُ قَوَدُ

فَلَم تَزَل فَيلَقٌ خَضراءُ تَحطِمُهُمتَنعى اِبنَ عَفّانَ حَتّى أَفرَخَ الصَيدُ

وَأَنتُمُ أَهلُ بَيتٍ لا يُوازِنُهُمبَيتٌ إِذا عُدَّتِ الأَحسابُ وَالعَدَدُ

أَيديكُمُ فَوقَ أَيدي الناسِ فاضِلَةٌوَلَن يُوازِنَكُم شيبٌ وَلا مُرُدُ

لا يَزمَهِرُّ غَداةَ الدَجنِ حاجِبُهُموَلا أَضِنّاءُ بِالمِقرى وَإِن ثُمِدوا

قَومٌ إِذا ضَنَّ أَقوامٌ ذَوُو سَعَةٍأَو حاذَروا حَضرَةَ العافينَ أَو جَحِدوا

باروا جُمادى بِشيزاهُم مُكَلَّلَةًفيها خَليطانِ واري الشَحمِ وَالكَبِدِ

المُطعِمونَ إِذا هَبَّت شَآمِيَةٌغَبراءُ يَحجَرُ مِن شَفّانِها الصَرِدِ

وَإِن سَأَلتَ قُرَيشاً عَن أَوائِلِهافَهُم ذُؤابَتُها الأَعلَونَ وَالسَنَدُ

وَلَو يُجَمَّعُ رِفدُ الناسِ كُلِّهِمِلَم يَرفِدِ الناسُ إِلّا دونَ ما رَفَدوا

فَالمُسلِمونَ بِخَيرٍ ما بَقيتَ لَهُموَلَيسَ بَعدَكَ خَيرٌ حينَ تُفتَقَدُ

انقر على النص المظلل لقراءة التعليقات التوضيحية

يجب تسجيل الدخول لإضافة تعليقات توضيحية

تسجيل الدخول